مسیر جاری :
نکته های خواندنی از زبان اهل بیت، علما و اندیشمندان
فلسفه قنوت نماز و نیایش
فلسفه رکوع و سجود و قرائت در نماز
فلسفه آهسته و بلند و عربی خواندن نماز
فلسفه اذان و اقامه، تکبیرات و قیام در نماز
آسیب شناسی و بررسی موانع بروز آثار تربیتی اعتقاد به مهدویت
تربیت اسلامی در پرتو اعتقاد صحیح به مهدویت
ساماندهی، تربیت و هدایت فکری، علمی و اخلاقی شیعیان در دوره غیبت صغری
تأملی بر مسأله تربیت در عصر ظهور امام زمان علیه السلام و آثار آن
اعتقاد به مهدویت در دوره غیبت کبری چه آثار تربیتی در پی دارد؟
تاریخ تولد امام زمان(عج)
محل تولد امام زمان (ع)
اهل سنت چگونه نماز می خوانند؟
نماز استغاثه امام زمان (عج) را چگونه بخوانیم؟
زنگ اشغال برای برخی تماس گیرندگان
طریقه خواندن نماز شکسته و نیت آن
نحوه خواندن نماز والدین
پیش شماره شهر های استان گیلان
آیا استحمام در زمان آبله مرغان خطرناک است؟
نماز قضا را چگونه بخوانیم؟
![معماي جذر اصم نزد منطق دانان قرن هفتم (پارادوكس دروغگو) – (3) معماي جذر اصم نزد منطق دانان قرن هفتم (پارادوكس دروغگو) – (3)](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/6ccd2681-ccc9-45bf-bf36-8aef14b5c51a.jpg)
معماي جذر اصم نزد منطق دانان قرن هفتم (پارادوكس دروغگو) – (3)
سعد بن منصور بن كمونه (683 - 622 ه .ق.) نويسنده المطالب المهمله - كه بخش منطق آن به سبك دو بخشي تدوين شده است - در برخي از آثار خويش به طرح معماي دروغگو پرداخته است. حكماي حوزه شيراز، ديدگاهش را از مكاتبه...
![معماي جذر اصم نزد منطق دانان قرن هفتم (پارادوكس دروغگو) – (2) معماي جذر اصم نزد منطق دانان قرن هفتم (پارادوكس دروغگو) – (2)](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/d9765749-fd91-41f9-9b03-121a4b279bc2.jpg)
معماي جذر اصم نزد منطق دانان قرن هفتم (پارادوكس دروغگو) – (2)
خواجه طوسي (672 - 598 ه .ق.) از منطق نگاران نُه بخشي در قرن هفتم است. وي در تعديل المعيار في نقد تنزيل الاسرار كه كتاب دو بخشي ابهري را مورد ارزيابي قرار ميدهد، به طرح معماي جذراصم پرداخته است. وي ابتدا...
![معماي جذر اصم نزد منطق دانان قرن هفتم (پارادوكس دروغگو) – (1) معماي جذر اصم نزد منطق دانان قرن هفتم (پارادوكس دروغگو) – (1)](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/3b458f09-b728-4f7d-936d-d7a41a433ec3.jpg)
معماي جذر اصم نزد منطق دانان قرن هفتم (پارادوكس دروغگو) – (1)
شبهه كلّ كلامي كاذب، كه نزد منطقدانان قرن هفتم به نام شبهه جذر اصم خوانده شده است ، غالبا در منابع منطق دوبخشي، مورد بحث قرار گرفته است. اثيرالدين ابهري، نصيرالدين طوسي، علّامه حلّي، نجمالدين كاتبي، سعدالدين...
![معماي جذراصم در حوزه فلسفي شيراز (پارادوكس دروغگو) – (2) معماي جذراصم در حوزه فلسفي شيراز (پارادوكس دروغگو) – (2)](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/ef9b4e01-933b-4040-acd6-8f97e3a75c92.jpg)
معماي جذراصم در حوزه فلسفي شيراز (پارادوكس دروغگو) – (2)
بيرون شدي كه اميرصدرالدين دشتكي، ارائه ميدهد در واقع تلاشي براي نشان دادن صدق و كذب ناپذيري جمله كل كلامي كاذب است. ريشه معما، صادق و يا كاذب انگاشتن جمله كل كلامي كاذب است. در حالي كه آن نه صادق است...
![معماي جذراصم در حوزه فلسفي شيراز (پارادوكس دروغگو) – (1) معماي جذراصم در حوزه فلسفي شيراز (پارادوكس دروغگو) – (1)](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/b87b4b53-5899-4f10-90b5-8cf664fa0c2e.jpg)
معماي جذراصم در حوزه فلسفي شيراز (پارادوكس دروغگو) – (1)
تأملات فلسفي حكيمان حوزه فلسفي شيراز (نيمه دوم قرن نهم تا پايان قرن دهم) نقطه عطفي در تاريخ تفكر فلسفي فرهنگ اسلامي است. انديشه هاي كلامي، مداقه هاي منطقي و تأملات فلسفي قرن هفتم غالباً به وسيله اين حوزه...
![معماي جذر اصم نزد متكلمان (پارادوكس دروغگو)- (2) معماي جذر اصم نزد متكلمان (پارادوكس دروغگو)- (2)](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/23a769ca-eaf5-4009-b8ab-cfb5343a8e39.jpg)
معماي جذر اصم نزد متكلمان (پارادوكس دروغگو)- (2)
روي آورد متكلمان به مسأله كل كلامي كاذب، رهيافتي ابزار انگارانه است. بر خلاف رويكرد منطق دانان كه به منظور حل معما و يافتن برون شدي از آن، به طرح مسأله مي پردازند، متكلمان معماي جذراصم را به منزله روشي...
![معماي جذر اصم نزد متكلمان (پارادوكس دروغگو)- (1) معماي جذر اصم نزد متكلمان (پارادوكس دروغگو)- (1)](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/81c7084c-5a3e-4b01-8fd7-25a61ba6a65b.jpg)
معماي جذر اصم نزد متكلمان (پارادوكس دروغگو)- (1)
تطور تاريخي مسئله معماي دروغگو نزد دانشمندان مسلمان، هشت دوره مشخص دارد. تحليل متكلمان را در دوره دوم مي توان تفسير كرد. متكلمان اين معما را غالباً از جهت كاربردي در نقد نظريه هاي رقيب به عنوان روشي جهت...
![ملاصدرا و تحويل قضايا به حملي موجب كلي ضروري(2) ملاصدرا و تحويل قضايا به حملي موجب كلي ضروري(2)](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/c76e7feb-9105-42db-87b7-e54543c53669.jpg)
ملاصدرا و تحويل قضايا به حملي موجب كلي ضروري(2)
مبناي تحويل شرطي به حملي و سالب به موجب اين بوده است كه شرطي، از اساس, حملي است و در دل سلب، ايجاب نهفته است، اما مبناي تحويل جزئي و آنچه در حكم آن است (مهمل) اعتبار قضية...
![ملاصدرا و تحويل قضايا به حملي موجب كلي ضروري(1) ملاصدرا و تحويل قضايا به حملي موجب كلي ضروري(1)](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/de7544df-59aa-4391-bbd1-2f7d29107386.jpg)
ملاصدرا و تحويل قضايا به حملي موجب كلي ضروري(1)
ملاصدرا در التنقيح، ارجاع قضايا به حمليِ موجبِ كلي ضروري را «قاعدة اشراقي» ميخواند و آن را در ساده كردن بسياري از مباحث منطقي بكار ميبرد. اين مسئله ابعاد گوناگوني دارد.ارجاع شرطي به...
![درنگ در تعريفي ديگر از قضيه خارجيه و حقيقيه و دست آورد آن درنگ در تعريفي ديگر از قضيه خارجيه و حقيقيه و دست آورد آن](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/9e2a3e1b-5107-4fb7-a35f-36448b43c6e1.jpg)
درنگ در تعريفي ديگر از قضيه خارجيه و حقيقيه و دست آورد آن
محقق نائيني از جمله انديشمندان شيعي در علم اصول فقه است كه با دسته بندي قضايا به حقيقيه و خارجيه، احكام شرعي را بر قضاياي حقيقيه بنيان گذارده است.
اين نوشتار كوشيده است افزون بر گزارش تعريف هاي اين محقق...