مسیر جاری :
![حرکت جوهری از بسیار به یک (9) حرکت جوهری از بسیار به یک (9)](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/1697.jpg)
حرکت جوهری از بسیار به یک (9)
همچنان که اشارت رفت نیاز به خدا و اتکا محض سراپای جهان مادی به یک محرک مقوم یعنی موجودی که این کاروان شتابنده و آسایش ناپذیر کائنات را
![حرکت جوهری از بسیار به یک (8) حرکت جوهری از بسیار به یک (8)](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/1696.jpg)
حرکت جوهری از بسیار به یک (8)
به سراغ زمان می رویم. فیلسوف ما در این مورد نیز فیلسوفی واقع بین است. به وجود و واقعی زمان در خارج اذعان دارد و مثلاً فاصله سیصد ساله میان رودکی و
![حرکت جوهری از بسیار به یک (7) حرکت جوهری از بسیار به یک (7)](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/1695.jpg)
حرکت جوهری از بسیار به یک (7)
حرکت جوهری چیزی نیست جز زوال و حدوث مستمر عالم. باید توجه شود که حرکت جوهری حرکت ذات است نه این که خود حرکت جوهر است.
![حرکت جوهری از بسیار به یک (6) حرکت جوهری از بسیار به یک (6)](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/1694.jpg)
حرکت جوهری از بسیار به یک (6)
حرکت را شناختیم اینک نوبت آن است که از بستر حرکت (مقوله)جست وجو کنیم و روشن کنیم که حرکت در کجا و در چه مقوله ای صورت می پذیرد. آیا در هر تحول در
![حرکت جوهری از بسیار به یک (5) حرکت جوهری از بسیار به یک (5)](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/1693.jpg)
حرکت جوهری از بسیار به یک (5)
در بخش قبل جوهر و آموزش جوهر انسانی را شرح دادم اکنون می پردازم به حرکت جوهری. انتخاب حرکت جوهری از میان صدها جواهر دیگر عمدتاً به دلیل نقشی است
![تفسیری نو از اعتبارات علّامه طباطبائی (1) تفسیری نو از اعتبارات علّامه طباطبائی (1)](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/0002623.jpg)
تفسیری نو از اعتبارات علّامه طباطبائی (1)
علّامه طباطبائی گاه باید و نباید را از اموری اعتباری می داند که انسان آن را از بین خود و فعلش جعل می کند تا فعل ضرورت یابد. درباره ی معنای حسن و قبح هم ایشان دو نظر دارد
![تشکیک در «تشکیک وجود» حکمت صدرایی (1) تشکیک در «تشکیک وجود» حکمت صدرایی (1)](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/0002621.jpg)
تشکیک در «تشکیک وجود» حکمت صدرایی (1)
یکی از پایه های حکمت متعالیه ی صدرایی مسئله ی «تشکیک وجود» است که بنابر آن، «حقیقت وجود» حقیقتی یک گونه و واقعیتی یگانه می باشد که مراتب متفاوتی دارد؛
![سه معقول فلسفی در نگاه صدرائی(2) سه معقول فلسفی در نگاه صدرائی(2)](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/0001726.jpg)
سه معقول فلسفی در نگاه صدرائی(2)
اهل منطق در مبحث قضایای موجهه و فلاسفه در مبحث مواد ثلاث، از سه معقول وجوب، امکان و امتناع بحث میکنند؛ با این تفاوت که در منطق، هر محمولی در این زمینه قابل طرح است؛
![سه معقول فلسفی در نگاه صدرائی(1) سه معقول فلسفی در نگاه صدرائی(1)](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/0001725.jpg)
سه معقول فلسفی در نگاه صدرائی(1)
این نوشتار ضمن ارائه توضیح مختصر دربارة مواد ثلاث، بر این باور تکیه دارد که مواد ثلاث، معقول ثانی فلسفیاند و فیلسوف که به واقع نظر دارد، اهتمام جدّی به بحث مواد دارد و
![منطق تکوین و صورت بندی «فلسفه ی سیاسی متعالی»(6) منطق تکوین و صورت بندی «فلسفه ی سیاسی متعالی»(6)](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/SA1538.jpg)
منطق تکوین و صورت بندی «فلسفه ی سیاسی متعالی»(6)
در فلسفه ی سیاسی، نسبت سنجی میان مسؤولیت ها و حقوق سیاسی از اهمیت خاصی برخوردار است. هر تصویر که از نسبت این دو ارائه شود،