مسیر جاری :
![چشم حسی و چشم باطنی در مثنوی چشم حسی و چشم باطنی در مثنوی](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/17750.jpg)
چشم حسی و چشم باطنی در مثنوی
در مثنوی این بحث به تکرار آمده است که هستی یک جلوهی مادی و خاکی دارد و یک حقیقت جاودانه و روحانی. عقل- پیوسته به عقل کل- حقیقت را میجوید و حس تنها هستی مادی و خاکی را ادراک میکند. «طلسمات دورنگ». همین...
![جهان تجاذب و جذبه الهی در بیان مثنوی جهان تجاذب و جذبه الهی در بیان مثنوی](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/17749.jpg)
جهان تجاذب و جذبه الهی در بیان مثنوی
همهی کائنات باطلاند و مرا به سوی خود جذب میکنند، زیرا هر موجود باطل، باطل دیگر را به سوی خود میکشد، چرا که همهی ذراتی که در این زمین و آسمان است، مانند کهربا هم جنس خود را به سوی خود جذب میکند. برای...
![توصیف عالم غیب و راه ارتباط با آن در مثنوی توصیف عالم غیب و راه ارتباط با آن در مثنوی](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/17748.jpg)
توصیف عالم غیب و راه ارتباط با آن در مثنوی
سخن از عرصهی لایتناهی عالم غیب است؛ مرتبهای که روح انسان آگاه در آن اسباب و علل مادی را از هم میدرد و ادراک او نیازی بدین عوامل ندارد و آن مرتبه ادراک عالم غیب یا سرزمین خداست. آن عالم کهنه و دلگیر...
![تجانس و همگنی روحی و باطنی از نگاه مولانا تجانس و همگنی روحی و باطنی از نگاه مولانا](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/17747.jpg)
تجانس و همگنی روحی و باطنی از نگاه مولانا
بحث مناسبتهای روحی و تجانس باطنی در کلام مولانا مکرر آمده است و تعبیر «جنس» در برابر «ناجنس» برای این معنا، در مثنوی شواهد بسیاری دارد. به نظر مولانا آن که ناجنس است کسی است که اشتغال به دنیا او را از...
![تجانس و تجاذب اشیا در بیان مولانا تجانس و تجاذب اشیا در بیان مولانا](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/17746.jpg)
تجانس و تجاذب اشیا در بیان مولانا
این اصل بدیهی را باید بدانیم که در نظام آفرینش هر پدیده خوب، خوب دیگر را به سوی خودمی کشد و جذب میکند. طبعاً هر پدیده بد و زشت نیز هم جنس خود را به سوی خود میکشد. مولانا این سخن خود را به آیهی 26...
![باطن هستی یا عالم غیب در مثنوی باطن هستی یا عالم غیب در مثنوی](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/17745.jpg)
باطن هستی یا عالم غیب در مثنوی
هستیِ حقیقی همان است که ما آن را با حواس ظاهری درک نمیکنیم و نمیبینیم. دریایی که زیر کف پنهان است، بادی که غبار را بر میانگیزد، به همین ترتیب هر چه میبینیم، هستی حقیقی آن ناپیداست. ذات حقیقت، این جهان...
![باد، مجری فرمانهای قهر و لطف حق باد، مجری فرمانهای قهر و لطف حق](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/17744.jpg)
باد، مجری فرمانهای قهر و لطف حق
یاد به عنوان یک جلوه قدرت حق مطرح است که گاه در راه قهر به کار میافتد و گنهکاران قوم عاد را بر میگیرد و بر زمین میکوبد (آیهی 6 سورهی الحاقه) و گاه جلوهی لطف حق میشود و تخت سلیمان را بر میگیرد...
![از نظر مولانا درک حقیقت هستی، فنای خودیهاست از نظر مولانا درک حقیقت هستی، فنای خودیهاست](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/17743.jpg)
از نظر مولانا درک حقیقت هستی، فنای خودیهاست
شگفت این است که تو از من جدا نیستی، ولی نمیدانم من کجا هستم و تو کجایی؟ چنان که در آیهی 4 سوره «حدید» مقام معیت الهی بیان شده است: (... وَهُوَ مَعَكُمْ أَینَ مَا كُنْتُمْ ...) نمیدانم که چگونه مرا جذب...
![ارزش دنیا و سرمایه این جهان در کلام مولوی ارزش دنیا و سرمایه این جهان در کلام مولوی](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/17742.jpg)
ارزش دنیا و سرمایه این جهان در کلام مولوی
اگر مال دنیا را داشته باشی و بار آن را به خاطر دین بر دوش بگیری و آن را در راه دین به کار ببری، خوب است. پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) گفته است: چه خوب است مال حلال برای مرد درستکار «نعم المال...
![ادراک و شعور بندگی جمادات و گیاهان در مثنوی ادراک و شعور بندگی جمادات و گیاهان در مثنوی](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/17741.jpg)
ادراک و شعور بندگی جمادات و گیاهان در مثنوی
رود نیل، جدا کردن اهل حق و اهل باطل را از خداوند آموخته است که راه این گروه سبطیان را در دریا گشود و نجاتشان داد و راه آن گرو قبطیان را بست و هلاکشان نمود. لطف خداوند، نیل را خردمند و هوشیار میکند و قهر...