مسیر جاری :
سرمنزل معرفت در بیان مثنوی
مصراع «چون که چشمت را به خود بینا کند» دو گونه تعبیر میپذیرد: الف) چون پروردگار، چشم را به معرفت و شناخت خودش بینا و روشن کند. ب) به شناخت خودت قادر و توانا گرداند. در هر دو صورت به مصداق «من عرف
بیان اسرار عرفانی در مصنوی
عارفان بالله، اسرار الهی را با اصطلاحاتی خاص بیان میکنند تا انسانهای سطحینگر را برنیاشوبند. اهل الله برای تبادل آراء در میان خود اصطلاحاتی وضع کرده بودند. سبب وضع چنین اصطلاحاتی مصون ماندن از فتنه و...
شراب معرفت از نگاه مثنوی
ساقی به فقیه، شراب تعارف کرد، ولی او نپذیرفت و با خشم و غضب از شاه و ساقی رخ بر تافت که در تمام عمرم لب به شراب نزدهام. چنان از شراب نفرت دارم که زهر هلاهل از آن برایم گواراتر است. زود باشید عوض شراب...
سخن و بازگشایی درِ حکمت الهی
مولانا زبان به ستایش پروردگاری میگشاید که قدرت او در باطن بندگان آثار شگرفی دارد. پروردگار همان پاکیزه معماری است که میتواند در عالم غیب از سخنان و گفتهها دژهایی استوار بسازد. سخن را به منزلهی صدای...
گوهر شب چراغ یا روح معرفتیاب در مثنوی
در شب تاریک این زندگی مادی، گوهر شب چراغ در گِل پوشیده میشود، همان طور که روح معرفتیاب در وجود خاکی انسان نهفته است. مولانا در راستای بسط موضوع، این حکایت تمثیلی را نقل میکند: گاو آبی عادت دارد که گوهری...
مراتب عقل حقیقتبین در مثنوی
اما غیرت حق، حجابی میان عقول مختلف انداخته است تا عقلِ دانی و عالی در هم آمیزد و معلوم نشود که کدام عقل، عالی است و کدام دانی. خداوند مردم را به گردش در جهان دعوت کرده است. رزق و اقبال خود را پیوسته امتحان...
نقدی بر وهماندیشی حکیمان مدرسهای
یقین بدان که سبب ترس و اضطرابی که بر تو غالب میآید، دیگری است. آن حکمای مدرسهای و اهل استدلال، ترس را معلول قوه وهمیّه دانسته است. اما او این مطلب را درست نفهمیده است. فرض کنیم پدیدهی روانی ترس، معلول...
نقاش اندیشهها و امعان نظر
حضرت حق (نقاش اندیشهها) میفرماید: ای بنده، ژرفاندیش باش. اگر خود بالاستقلال نمیتوانی در اسرار جهان غور کنی دست کم در ظل عنایت و هدایت انسانِ کامل و مرشدِ واصل قرار گیر تا طرز نگاه به جهان را از او...
نقد ظاهربینان و اهل تقلید در مثنوی
در این قسمت مولانا کلام ظاهربینانی که منکر ورای حس هستند را رد میکند که میگویند: چون قیامت و رستاخیز، محسوس نیست و به حواس ما در نمیآید پس وجود ندارد. وی میگوید: اگر طفلی حالات عقل را در نیابد، آیا...
رجحان بینش بر دانش و ارزش نسبی آگاهیها در نگاه مثنوی
مقصود مولانا از این عنوان، رجحان بینش بر دانش و شهود بر استماع است. سالک باید خود را از مرتبهی علمالیقین به عینالیقین و حقالیقین ارتقا دهد. سخن در مقایسه ارزش نسبی آگاهیهایی است که از طریق گوش و چشم...