ظاهر قرآن باطن قرآن
ظاهر قرآن باطن قرآن/
•پدید اورندگان : | محسن میرباقری , |
•ناشر : | محمد (ص) |
•سال نشر : | 1386 |
• نوع کتاب : | تالیف |
• رده سنی : | 0 |
• تیراژ : | 3100 |
• نوع جلد : | گالینگور |
• شابک : | 964-336-080-6 |
• تاریخ نشر : | 1386/3/27 |
• محل نشر : | تهران |
• زبان : | فارسی |
• زبان اصلی : | |
• تعداد صفحات : | 320 |
• قیمت : | 36000 |
• نوبت چاپ : | 1 |
• قطع : | وزیری |
• شماره جلد : | 0 |
• چکیده : | ,"موضوع ظاهر و باطن قرآن و بهرهمندی از آن دو، در تاریخ پژوهشهای قرآنی همواره مسالهای مورد توجه بوده است. بدین دلیل كه از یك سو از زمان پیامبر اكرم (ص) و به وسیلهی خود آن حضرت بیان شده و از سویی دیگر، سبك ویژهی قرآن و آكنده بودن آن از اشارات و لطایف، قرآنپژوهان را بر وجود حقایقی در ورای ظاهر قرآن رهنمون گشته است. نكات اصلی پژوهش حاضر بدینقرار است: ظاهر قرآن قابل درك است و این قابلیت، فراگیر بوده و شامل همهی عبارات قرآنی میشود ولی فهم آن در مراتبی بس متفاوت صورت میگیرد؛ ظاهر قرآن كریم در عین قابل فهم بودن خودآموز نیست بلكه امت اسلامی برای بهرهوری لازم، نیازمند معلم قرآن هستند. وجود مجملات، متشابه بودن برخی آیات و امثال آنها از اموری هستند كه این ضرورت را هرچه بیشتر روشن میگردانند؛ محور بحث دربارهی چیستی باطن قرآن بر دو نظر است: الف ـ نظر متنگرایانه، در این نظر، باطن امری برگرفته از محتوای الفاظ آن است. البته نه آنچه كه با نگاه اول حاصل میآید، بلكه آن معانی كه پس از تدبر فراهم میآید. نتیجهی این نظر آن است كه فهم باطن باكسب مقدمات لازم، امری همگانی خواهد بود. ب ـ نظری معنیگرایانه: به مفهوم خروج از معنای ظاهری لفظ. بر مبنای این نظر آنچه از الفاظ پس از تدبر حاصل میآید، معنای ظاهری آیات تلقی میشود، چرا كه با تامل در ظاهر آیات قابل دستیابی است ولی باطن یا بطون عبارت قرآن، مفاهیمی است كه صرفا از راه تدبر قابل دستیابی نیست، بلكه نیاز به ابراز معرفتی ویژه دارد؛ ملاك حجیت در قرآن كریم بین بندگان و خدای رحمان بردوگونه است: الف ـ برای معصوم و غیر معصوم، دلالت لفظ قرآن بر مبنای لسان عربی است اعم از این كه دلالت، حقیقی باشد یا مجازی ب ـ برای معصومین (ع): این افراد تنها كسانی هستند كه سخنانشان دربارهی معنای باطنی قرآن، حجت است (به دلیل اطلاع آنها از حقایق قرآن و ارتباط آنها با كتاب مكنون و لوح محفوظ)." |
ارسال نظر شما