اسطوره‌ی ایرانی
اسطوره‌ی ایرانی/
| •پدید اورندگان : | جلال ستاری , |
| •ناشر : | نشر مركز |
| •سال نشر : | 1385 |
| • نوع کتاب : | تالیف |
| • رده سنی : | 0 |
| • تیراژ : | 1800 |
| • نوع جلد : | شومیز |
| • شابک : | 964-305-909-X |
| • تاریخ نشر : | 1385/7/19 |
| • محل نشر : | تهران |
| • زبان : | فارسی |
| • زبان اصلی : | |
| • تعداد صفحات : | 170 |
| • قیمت : | 21000 |
| • نوبت چاپ : | 1 |
| • قطع : | رقعی |
| • شماره جلد : | 0 |
| • چکیده : | ,"در دهمین شماره از این مجموعه ضمن بررسی اساطیر ایرانی و بیان ویژگی‌های آن نیز مقایسه آنها با دیگر اساطیر، خاصه اساطیر یونان، چنین نتیجه‌گیری شده است: "اساطیر ایران و آیین مزدیسنایی یا فردیسنی آیینی، حاكی از ثنویتی به گفته‌ی آر. ی. زنز، "مینویی یا جوهر"ی است یعنی ستیز میان دو نیروی مینوی یا اخلاقی رقیب: اورمزد و اهریمن، نیكی و بدی، روشنایی و تاریكی، نظم و آشفتگی، زیبایی و زشتی، خوشبویی و بویناكی، شادمانی و اندوه و تندرستی و بیماری است و بنابراین ثنویت به معنای گنوسی یا مانوی اصطلاح كه جوهر یا روح را با ماده مقابل می‌كند و این معنی به صور و درجات مختلف در هند و غرب یافت میشود، نیست زیرا ماده، آفریده‌ی اورمزد است و به وی تعلق دارد اما اهریمن آن را آلوده و آزرده است. وانگهی این دو بین زندگانی و مرگ و راست و دروغ، الی الابد با هم نمی‌ستیزند و دوران ستیزشان برخلاف تفكر هلنی یا هندی تكرار نمی‌شود، بلكه سرانجام پس از 12000 سال كه عمر این جهان است، خیر بر شر چیره می‌گردد و جهان از خبث شر و دروغ و ریمنی پالوده میشود و بهبود می‌یابد و این دوران احیا و بازسازی و نوشدگی و به كمال رسیدن جهان، فرشگرد نام دارد. بنابراین نبرد میان نیكی و بدی، ستیزی نیست كه یك بار به هرچند گاه تكرار شود، به مصداق اسطوره‌ی بازگشت جاودانه، بلكه پیكار با پیروزی خیر بر شر پایان گیرد، زیرا اساسا فساد و تباهی، ذاتی جهان نیست بلكه عرضی است و شر و تاریكی و رنج و دروغ به خدعه و نیرنگ به گیتی اورمزد آفریده راه یافته و جهان سرانجام ماهیت آغازین آفرینش یعنی روشنایی و خرد و راستی و نظم را بازخواهد یافت... اما تحقق این پیروزی، مستلزم همكاری انسان با اهورامزدا و نیروهای مینوی است. انسان موظف است كه با پندار و كردار و گفتار نیك، فریب و دروغ و بدی را ریشه‌كن كند، اما البته آزاد و مختار است كه به اورمزد یاری رساند و یا برعكس جانب اهرمن را بگیرد، كه اگر متعهد و ملتزم نباشد و برای پیروزی خیر و روشنایی و نیكی و راستی نكوشد به او همان رسد كه به دوزخیان ارداویرافنانه رسید." |
ارسال نظر شما