انصافاً حکمت متعالیه و خانواده موضوع بسیار مشکلی است. اطلاع ندارم ملاصدرا خودشان چقدر اهل خانواده بودند، اما می دانم دو دخترشان را بسیار دوست داشتند. به علت اینکه دو داماد بزرگوار به نامهای فیض کاشانی...

«ومن یخرج من بیته مهاجرا الی الله و رسوله ثم یدرکه الموت فقد وقع اجره علی الله؛ هر کسی که از منزل خودش به جانب خداوند هجرت کند و او را موت فرا گیرد اجرش با خداست.» بحثی که در نظر دارم مطرح کنم و در تفکر...

بنده بسیار خوشبختم که در این محفل شریف که به مناسبت بزرگداشت حکمت متعالیه ملاصدرا تشکیل شده است شرکت کرده ام. الحمدلله روز اول خرداد، روز ملاصدرا، اصحاب فکر و اندیشه جمع می شوند و درباره مسائل مهم حکمت

چنانکه مستحضر هستید، ملاصدرا به بحث تفصیلی در باب خانواده و تدبیر منزل نپرداخته است. اما مسئله خانواده بخصوص در زمان ما مسئله ی مهمی است و توجه به امر خانواده و رجوع به این مبحث در فلسفه ی اسلامی و جستن

موضوع بحث ما امروز تدبیر منزل در حکمت متعالیه و کاربرد حکمت در خانواده است. حکما و فلاسفه حکمت را به دو بخش حکمت نظری و حکمت عملی و حکمت عملی را به اخلاق، تدبیر منزل، سیاست یا تدبیر جامعه تقسیم می

با ظهور دولت صفوی-به عنوان اولین دولت شیعی-غرب با اعزام مستشاران خود سعی کرد جای پایی برای خود در آن دولت باز کند و اندیشه خود را در همان ابتدای امر بر مناسبات فرهنگی ما القاء نماید. ملاصدرا با هوش فوق...

برای شناخت یک دانش و ارزیابی آن، راه هایی غیر از بررسی صدق گزاره های آن نیز می توان پیشنهاد کرد. خصوصاً اگر آن دانش، هویّتی مستقل از گزاره هایش داشته باشد. در این میان، فلسفه اسلامی، دانشی است که طیّ سالیان

سابقه بحث « حسن و قبح» در یونان باستان به آنجایی باز می گردد که گروهی در زمینه امور اخلاقی و ارزشی ( چه در محدوده فردی و چه در قلمرو جامعه) الفاظ و جملات اخلاقی را الفاظی بی معنا دانستند.» ( اسکندری، 9:

ممکن است بعضی چنین بپندارند که مفاهیم اعتباری مثلاً مفهوم مالکیت و مملوکیت چون مفاهیمی فرضی و قراردادی هستند و مابازاء خارجی ندارند پس صرفاً ابداعی و اختراعی هستند یعنی از پیش خود با یک قدرت خلاقه مخصوصی

علامه در بحث وجود و انقسامات آن، آن را از یک حیث به « وجود ذهنی» و « وجود خارجی» تقسیم می کند. بر مبنای این نظری « ماهیاتی که در خارج وجود دارند و منشاء آثار خارجی می باشند، وجود دیگری نیز دارند که در