به تحقیق روشن است که هم از جهت برون دینی و هم از دیدگاه درون دینی، قرآن کریم الفاظ خدای متعال است نه الفاظ بشری اما یکی از نکات مهمی که آقای سروش در سخنان و ادعاهای خود داشته است، انعکاس فرهنگ عرب در قرآن...

ما در این مقاله سعی کردیم تا گوشه ای از زیبایی های بیانی و ارتباط این زیبایی ها با مقصود الهی را به نمایش بگذاریم. از این رو به بررسی زیبایی های بلاغی و آوایی دو سوره الناس و الفلق پرداختیم و تلاش کردیم...

همان‌گونه كه قرآن كريم و متون ديني از زن و آب و درخت سخن مي‌گويند و از آنها بهره‌هاي هدايتي برمي‌دارند، اسطوره‌ها‌‌ نيز، البته به زبان و با تصورات خود، از اين مقوله‌ها مي‌گويند.

«زن» و «آب»، هر دو مصدر زايش و رويش‌اند و داستان زن در زندگي انسان و پيامبران با آن مرتبط و درهم‌تنيده است. قرآن كريم به نقش آب به عنوان مصدر حيات توجه مي‌دهد و پايه‌هاي تخت خداوند را مستقر بر «آب» مي‌داند...

اسطوره‌هاي ملل جهان، حاوي اشارات مهمي به عقايد ملل پيشين‌اند؛ زيرا اسطوره‌ها در بيشتر موارد عهده‌دار پاسخ به پرسش‌هاي عمدة بشر در باب قضاياي مبدأ و معاد و مانند آن بوده‌اند. همان کاري که قرآن کريم به نحو...

وقتي موسيقي پخش مي شود، اين موسيقي به اصطلاح عملي اش با شما حرف نمي زند ولي حسي که هنرمند و گيرنده، هيچ يک نمي توانند اسمي برايش بگذارند، به صورت شهودي منتقل مي شود. هيچ وقت نمي توانيد حسي را که فضاي معماري...

از موراد ديگري که بلاغت معنايي - نحوي مفعول به را در آن مي توان مطالعه و بررسي نمود، مربوط است به حرف جر زايد. حروف جر زايد حروفي هستند که تنها از نظر نحوي زايد محسوب مي شوند؛ اين حروف از نظر بلاغي - معنايي...

چنان که اشاره شد، نقش نحوي مفعول به داراي معاني و مفاهيمي همچون مفاهيم «تماميت، کليت، جامعيت، شامليت، شدت، اقتراب کامل، تحصيل و تحصل تام و فراگير، اختصاص يا تخصيص، تأکيد و مبالغه، رسايي فزون تر و ...»...

مفعول به از عناصر نحوي به ظاهر سهل، اما به واقع ممتنع عربي است. اين عنصر نحوي از امهات حالات نحوي و داراي بلاغت نحوي و معنايي ويژه اي است که در متون نحوي و زباني کمتر بدان پرداخته اند. مفعول به از نظر...

جزء به جاي کل: آيات متعددي در قرآن (بقره/177؛ نساء/92؛ مائده/89؛ توبه/60؛ مجادله/3؛ بلد/13) آزاد کردن بنده را به جاي سرپيچي از قانون، اداي تکليف يا عملي پسنديده توصيه مي کند. واژه ي صورت (وجه) گاهي به...