0
مسیر جاری :
تهذيب نفس از ديدگاه فلسفه صدرايي (4) حکمت متعالیه

تهذيب نفس از ديدگاه فلسفه صدرايي (4)

از آنجا که کارکرد تهذيب نفس ،رفع و زائل کردن موانع کمال نفس انساني است و موانع مورد نظر ،داراي دو نوع کلي معرفتي و غيرمعرفتي ( گرايشي و رفتاري ) است ، در نتيجه کارايي تهذيب نفس نيز در دو حيطه ي موانع معرفتي...
تهذيب نفس از ديدگاه فلسفه صدرايي (3) حکمت متعالیه

تهذيب نفس از ديدگاه فلسفه صدرايي (3)

بحث ازموانع کمال انساني ، با توجه به نحوه ي وجودي خاص انسان طرح و تبيين مي شود ؛به اين صورت که چون انسان جسماني الحدوث و روحاني البقاست ؛يعني در عين اينکه کمال و حقيقت ذاتش درقرب و تشبه به ذات حق تعالي...
تهذيب نفس از ديدگاه فلسفه صدرايي (2 حکمت متعالیه

تهذيب نفس از ديدگاه فلسفه صدرايي (2

برخي حکما و انديشمندان اسلامي درباره ي نحوه ي به کمال رسيدن انسان ،وسايطي را در عرض تهذيب نفس بيان کرده اند .با نقد و بررسي هريک ازآنکه ،نقصان و عدم کارايي آنها دررفع موانع و حجب و در نتيجه تکامل انساني...
تهذيب نفس از ديدگاه فلسفه صدرايي (1) حکمت متعالیه

تهذيب نفس از ديدگاه فلسفه صدرايي (1)

«تهذيب نفس »مجموعه ي ازاعمال و رفتارهايي است که به منظور نجات ،تعالي کمال انسان ،ازجانب مکاتب مختلف انساني و الهي مطرح شده است ؛اما غالب اين مکاتب بنا به دلايلي چون نقص و انحراف آگاهي و اغراض مدعيان (مربوط...
حکيمي که دل از آرزو ها برديده بود ... حکمت متعالیه

حکيمي که دل از آرزو ها برديده بود ...

محمد بن ابراهيم قوامي شيرازي مقلب به «صدرالمتالهين» يا «ملاصدرا» در ظهر روز نهم جمادي الاولي سال 980 قمري ديده به جهان گشود. پدر او خواجه ابراهيم قوامي مردي پرهيزگار ديندار و دوستدار و حامي دانش و معرفت...
خواجه نصيرالدين طوسي و مليت ايراني فلسفه مشاء

خواجه نصيرالدين طوسي و مليت ايراني

گفتاري در باب اهميت خواجه نصيرالدين طوسي و نقش او در تاريخ تحول ايران اگر تاريخ چهارده قرن اسلامي را در دو هفت قرن مجزا در نظر بگيريم، حيات سياسي خواجه نصيرالدين طوسي در پايان هفت قرن اول و آغازين نيمه...
اثبات علم و نفي سفسطه در معرفت فلسفه مشاء

اثبات علم و نفي سفسطه در معرفت

ابن سينا در نفي شکاکيت و اثبات علم، راه نوي پيموده است. وي بر اساس اصل امتناع تناقض که بديهي ترين اصل است، ميان ضرورت وجود علم و سفسطه مقابله مي اندازد و با اين اصل، نشان مي دهد که سفسطه دچار تناقض است...
فلسفه و رويكردِ وحيانى ـ عرفانى شيخ اِشراق (3) حکمت اشراق

فلسفه و رويكردِ وحيانى ـ عرفانى شيخ اِشراق (3)

تفكر اشراقى در ميان عرفاى ما مرسوم بوده است. از قرن دوم و سوم به بعد، متصوفه مبناى معرفت‌شناسى اشراقى داشتند و براى دستيابى به حقيقت از تجليات باطنى و نور دل مدد مي‌جستند، اما اين نحوه نگرش به صورت نظام...
فلسفه و رويكردِ وحيانى ـ عرفانى شيخ اِشراق (2) حکمت اشراق

فلسفه و رويكردِ وحيانى ـ عرفانى شيخ اِشراق (2)

بسم الله الرحمن الرحيم، جلّ ذكرُك اللّهُمّ و عظم قُدسُك و عزّ جارُك و علت سبحانك و تعالى جدُّك، صلِّ على مصطفيك و أهل رسالاتك عموماً و خصوصاً على محمّد المصطفى سيدالبشر و الشفيع المشفَّع فى المحشر، عليه...
فلسفه و رويكردِ وحيانى ـ عرفانى شيخ اِشراق (1) حکمت اشراق

فلسفه و رويكردِ وحيانى ـ عرفانى شيخ اِشراق (1)

روش مشّا و اشراق، دو روش فلسفى هستند كه فيلسوفان در تبيين مسائل فلسفى بر اساس آن مشى مي‌كنند. در اين ميان، سهروردى از جمله فيلسوفانى است كه علاوه بر روش يادشده با رهيافتى به قرآن و عرفان، و عرضة فلسفه...