اهتمام روحانیون به وظایف و مسئولیت های خود در عصر حاضر، یکی از ضرورت های اساسی می باشد که در این پژوهش، واکاوی و تبیین برخی از مسئولیت های ایشان را مورد تبیین و واکاوی قرار می دهیم.

تحرکات اجتماعی بزرگ و کوچک، از ضرورت های غیرقابل اجتناب در واحدها و جوامع مختلف می باشد، که این پژوهش به واکاوی وظایف روحانیت در تحرکات اجتماعی می پردازد.

برخی پژوهشگران، ایرادها و کاستی‌هایی متوجه نظریه علم دینی از دیدگاه العطاس دانسته‌اند. مهم‌ترین آسیب در این نظریه، نادیده گرفتن وحدت و یکپارچگی نظریه‌های علمی موجود در فرضیه‌ها، روش‌ها و یافته‌های علوم...

ایمان و کفر هر دو فرع بر شناخت حقیقت هستند. اگر کسی به آنچه شناخته است، تسلیم گردد، اهل ایمان، و اگر تسلیم نشود، کافر است. اما کسی که اصلاً حقیقت برایش روشن نشده باشد، نه راه ایمان و تسلیم

پس از شناخت حقیقت اسلام و ایمان، باید درباره‌ی حقیقت کفر هم شناخت صحیحی داشته باشیم. در قرآن کریم می‌خوانیم:

گاهی اسلام به همان اظهار زبانی اطلاق می‌شود که لازمه‌ی آن، پذیرش و تسلیم قلبی نیست. حال باید دانست که گاهی نیز به عنوان «دین» از اسلام یاد می‌شود. دین یعنی کیش و آیین. دین الهی یعنی راه و

با توجه به معرفتی که صُنع انسان و فعل اختیاری اوست - که همانا پذیرش و تسلیم نسبت به معرفة الله می‌باشد - می‌توانیم «ایمان» را در فرهنگ دینی مساوی با معرفت خداوند بدانیم. زیرا ایمان هم همان

در کلام، به نظر متکلمان، حال چیزی میان وجود و عدم است و به مفهوم صفتی است که ذاتاً نه موجود و نه معدوم است ولی قائم به موجود می‌باشد، مثل عالمیّت که نسبتِ میان عالم و معلوم است. آنها گویند:

گرایش همه انسانها به سمت خوبی، خیر و نیکی است و همه مایلند نقشی مؤثر در سیستم داشته و دارای وجهه‌ای خاص بین مردم باشند. رویکرد به جامعه اخلاقی، تفکر اخلاقی و اندیشه اخلاق‌مدار از قرنهای قبل از میلاد

همه‌ی افراد بشر با یکدیگر تفاوتهای اساسی دارند و هیچ دو فردی (به استثنای دوقلوهای همسان) از نظر ژنتیکی یکسان نیستند. هرچند می‌دانیم که این تفاوت با اصل خلقت برابر انسانها مغایرت ندارد