مسیر جاری :
راه های مودبانه برای «متوقف کردن» افراد پرحرف
عجیب ترین قوانین مدارس دنیا
تحول نظام وقف و امور خیریه در قطر؛ از محاکم شرعی تا رویکردهای نوین توسعه اسلامی
گلدیکا یا ملی گلد | بررسی دو سایت خرید آنلاین طلای آب شده
معرفی انواع ورق فولادی؛ مقایسه روش تولید، کاربرد و قیمت
سبک زندگی فنلاندیها و رتبه هشتم شادترین کشور دنیا
قانون هوش مصنوعی اتحادیه اروپا؛ فصل 5 - ماده 53: تعهدات ارائهدهندگان مدلهای هوش مصنوعی با کاربری عمومی
قانون هوش مصنوعی اتحادیه اروپا ( رویه ها ) فصل 5 - ماده 52
آیا گناه انسان باعث خشکسالی میشود؟ پاسخی از خطبه استسقای امام علی(ع)
آیا قهر کردن با بچه ها درست است؟
متن کامل سوره یس با خط درشت + صوت و ترجمه
نماز استغاثه امام زمان (عج) را چگونه بخوانیم؟
چهار زن برگزیده عالم
بهترین دعاها برای ختم به خیر شدن معامله کداماند؟
طریقه خواندن نماز شکسته و نیت آن
کاربردهای انرژی هسته ای
نحوه خواندن نماز والدین
زنگ اشغال برای برخی تماس گیرندگان
نماز قضا را چگونه بخوانیم؟
اقدامات مهم و اورژانسی پس از چنگ زدن گربه
فلسفه هنر
دشواری عمده مسائل زیباشناختی
زیبایی میتواند به چند روش تقسیم شود یعنی به زیبایی طبیعت و زیبایی هنر.
سایر مقالات
انسان در چارچوبهای نظری
باتوجه به اهمیت انسانشناسی در غالب بحثهای امروز که به عنوان یک زیربنا برای شکلگیری آن علوم استفاده میشود، جای بسی تدقیق در این زمینه هست که مکاتب فلسفی ما از چه زاویه دیدی به انسان نگریسته و از کدام...
مکاتب فلسفی
سلوک راه باطن
طریقه ی اشراقیان همانا طریقه ی سلوک راه باطن است. عبدالرزاق لاهیجی گوید: طرق سلوک راه ظاهر (شیوه های اهل علم در تحصیل معارف الهی یعنی راه نظر و استدلال) منحصر است به دو قسم. و این دو قسم عبارتند از
مکاتب فلسفی
سلوک راه باطن
طریقه ی اشراقیان همانا طریقه ی سلوک راه باطن است. عبدالرزاق لاهیجی گوید: طرق سلوک راه ظاهر (شیوه های اهل علم در تحصیل معارف الهی یعنی راه نظر و استدلال) منحصر است به دو قسم. و این دو قسم عبارتند از
مکاتب فلسفی
مارکسیسم از زبان مارکس (2)
کمونیستها در منزلت عمومی پرولترها چه جایگاهی دارند؟ کمونیستها یک حزب مستقل و متعارض با سایر احزاب طبقه کارگر نیستند. منافع آنان، متفاوت از منافع طبقه کارگر به عنوان یک کل، نمیباشد. کمونیستها هیچ نوع...
مکاتب فلسفی
مارکسیسم از زبان مارکس (1)
هنگامی که مارکس در سال 1883 درگذشت، افکاری که از خود باقی گذاشت، چندان شسته و رُفته نبود و او در هیچ یک از آثارش به خلاصه کردن اندیشههایش به طریقی کامل و منظم نپرداخته بود. افزون بر آن، بخش بزرگی از