سمبل‌های نجومی نمایانگر اجرام آسمانی گوناگونی می‌باشند. این مقاله مطالبی بیشتری را درباره‌ی سمبل‌های نجومی در اختیار شما قرار می‌دهد . . .

پژوهندگانِ فرهنگ عامه- که زمانی با خوشحالی تمام با جستجو در پهنه ی آداب و رسوم و باورهای عامه که به طور سنتی مورد توجه نویسندگان بوده با پژوهندگان ادبیات همکاری می کرده اند- اکنون آشکارا شیوه ی غیرمسئولانه...

گرایش کلی بررسیهای مضمون شناختی عبارت است از تأکید بر صناعت نگارش و اشاره به این مطلب که نویسندگان آگاهانه اسطوره های مورد کاوش خود را بر می گزینند. مضمون شناسان اساطیر را همچون میراثی می پندارند که

مضمون شناسی شاخه ای از مطالعات ادبی است و مورد علاقه ی آن دسته از افرادی است که خواهان بلندپروازی بیشتری نسبت به اسطوره نگارانی هستند که وظیفه ی خود را صرفاً گردآوری و تلفیق اسطوره ها به اشکال گوناگون...

فریدریش اشلِگِل که از گسیختگی فزاینده ی شعر نو نگران بود، در «گفت و گو درباره ی اساطیر» (1800) خواستار خلق اسطوره های نوینی شد که به ادبیات جدید یگانگی بخشند به همان شیوه ای که در گذشته اسطوره های کهن...

لای هانت در 1824 به هنگام نوشتن مقاله ای درباره ی «ادبیات داستانی و موضوع حقیقت»، نکته ای را درخور توجه یافت و آن این بود که هم نسلان او روز به روز بیشتر شیفته ی «کاربرد تازه و ابتدایی تر اساطیر روزگار...

تلاشهای بسیاری شد تا اساطیر را به این عنوان ریشه کن کنند، که از اول بهتر بود اسطوره نمی داشتیم هر گاه که چنین پدیده ی روشنگری روی دهد، اسطوره ها دیگر کودکانه، مسلماً کهنه و بی مصرف، و ساختگی جلوه می یابند....

نیکلاس فرِرِه نوشت: « فابل (افسانه) میراث هنرها و منبع پایان ناپذیر اندیشه های روشن، تصاویر دلپذیر، موضوعهای جالب، تمثیلها و نشانه ها است» برای هر کسی چیزی برای گفتن دارد. فابل نه تنها منابع از پیش آماده...

روش ساختارگرایان در تحلیل اسطوره برآمده از تمایزی است که فردینان دوسوسور در دوره ی زبانشناسی عمومی میان دو دیدگاه در زمانی و همزمانی در مطالعه ی زبان قائل شده است. از این دو، دیدگاه در زمانی یا تاریخی...

اگر در آغاز کلمه نبود، پس چه بود؟ اندیشه یا عمل؟ وقتی تایلر در کتابی با دامنه ای گسترده به نام فرهنگ بدوی (1871) به این مسئله پرداخت، نظر مولر را در باب تنوع جزئیات در اساطیر تأیید کرد، اما اصرار داشت...