آسیب شناسی ارتباط آزاد دختر و پسر (بخش سوم)

گرچه ارتباطات آزاد، عطش روانى ـ جنسى را روزافزون مى‏ نماید، ولى استمرار این وضعیت و تجربه مکرر محرک‏ هاى جنسى، آستانه حسى را بالا برده، لذت جنسى واقعى را به مرور کاهش مى ‏دهد.
 

رواج دوستى بین دختر و پسر از طرفى، باعث مى ‏شود جوانان کمتر به فکر ازدواج بیفتند؛ زیرا بر اساس منطق مبادله، هنگامى که افراد به راحتى و با صرف هزینه اندک، امکان نیل به اهداف موردنظر خویش به صورت پیاپى را داشته باشند و بتوانند از این طریق خود را ارضا کنند، به طور قطع، انگیزه زیادى براى استمرار این وضعیت و طرد شیوه‏ هاى جایگزین (همچون ازدواج) که در مقایسه، از ارزش تعاملى کمترى برخوردارند، خواهند داشت و از سوى دیگر، ممکن است بسیارى از ازدواج ‏هاى صحیح، با این‏گونه روابط آزاد در خانواده، کم‏کم متلاشى شوند؛ چراکه ادامه چنین وضعى با توجه به جاذبه روابط بین دو جنس، زمینه مساعدى را براى زوال تدریجى موقعیت خانواده در سطح کلان و بروز تنش، اختلاف، سوءمعاشرت، خیانت، طلاق و تجدیدفراش ‏هاى مکرر در سطح خُرد، پدید مى‏ آورد.1 

تحقیقات میدانى هم این مطلب را تأیید مى‏ کند. یک مطالعه تطبیقى که در شصت و شش کشور جهان صورت گرفته، نشان مى‏ دهد: هرچه در جامعه، زنان بیشتر با مردان مرتبط باشند، میزان طلاق بالاتر است.2 آموزه‏ هاى دینى هم به این مطلب اشاره دارد که رو آوردن به فحشا آفت بنیان خانواده است. پیامبر اکرم (صلى ‏الله‏ علیه ‏و‏آله) مى ‏فرمایند: «زنا وارد خانه ‏اى نمى‏ شود، مگر اینکه آن را ویران مى‏ سازد.»3 همچنین خروج زوجین از روابط مشروع را موجب خیانت و تعدى طرف مقابل دانسته و زمینه بروز این رفتارها را در افرادى که والدین آنها آلوده شده ‏اند، بیشتر مى ‏داند.4

گرچه ارتباطات آزاد، عطش روانى ـ جنسى را روزافزون مى‏ نماید، ولى استمرار این وضعیت و تجربه مکرر محرک‏ هاى جنسى، آستانه حسى را بالا برده، لذت جنسى واقعى را به مرور کاهش مى ‏دهد. تحقیقات نشان مى ‏دهند هنگامى که مردان عکس‏ هاى زنان بسیار زیبا را مى‏ بینند، همسران مورد علاقه خود را با جذابیت کمترى مورد ارزیابى قرار مى ‏دهند. مشاهده مستمر زیبایى‏ هاى زنان باعث افزایش آستانه ادراکى مردان شده، در نتیجه، مرد به محرک‏ هاى دورن خانواده دیرتر پاسخ مى ‏دهد.5 

مطالعات علمى نشان مى ‏دهد هر چه زنان در انظار عمومى بیشتر حاضر مى ‏شوند، در آمیزش سرد مزاج ‏ترند. از طرفى، جلوه‏ گرى زنان، آستانه ادراکى مردان را تغییر داده، درک آنها را از زیبایى زنان کمتر مى‏ نماید. از این‏ رو، متخصصان مامایى و زنان به خاطر سروکار داشتن با اعضاى جنسى، زودتر با ارگاسم وداع مى ‏کنند. از بین رفتن لذت جنسى، آثار مخربى را در روابط بین همسران ایجاد مى‏ کند و زمینه ناسازگارى را فراهم مى ‏آورد.6 در آموزه‏ هاى دینى، رو آوردن به فحشا به منزله زایل‏ کننده لذت جنسى دانسته شده است. پیامبر (صلى‏ الله ‏علیه ‏و‏آله) مى‏ فرماید: «خود را به زنا نیالایید که خداوند لذت همسران را از درون شما مى‏ زداید.»7
 

خشونت ‏هاى جنسى بر ضد زنان، افزایش روابط جنسى نامشروع، آبستنى ‏هاى ناخواسته و فرزندان بى‏ خانمان، افزایش غیرقابل کنترل سقط جنین، افزایش خانواده‏ هاى تک‏والدینى، گسترش بیمارى‏ هاى مقاربتى (مثل ایدز)، خودکشى، جنایت، مواد مخدر، پدیده شوم روسپى‏ گرى و گسترش انحراف‏ هایى مثل هم‏جنس ‏بازى، از عوارض بى‏ واسطه و باواسطه این ارتباط‏ هاى نادرست به شمار مى‏ آیند.

پس از سال 1950 میلادى، میزان خودکشى، جنایت و آدم‏ کشى جوانان آمریکایى، 300 درصد افزایش داشته و اعتیاد به مواد مخدر شیوع پیدا کرده است. اکثر این افراد در خانواده‏ هاى طلاق بزرگ شده ‏اند. از طرفى، نرخ طلاق در خانواده‏ هایى که هم‏ خانگى و ارتباط آزاد پیش از ازدواج، داشته‏ اند بیشتر است.8 تحقیقى در انگلیس نشان داده است: از هر شش زن مورد مطالعه در لندن، دو تن مورد تهاجم جنسى قرار گرفته بودند 9. 44 درصد معتادان نیز از سرپرستى خوب والدین محروم بودند. 70 درصد از افرادى که گرفتار آسیب‏ هاى اجتماعى مى‏ شوند، کودکان طلاق هستند. 96 درصد مجرمان خطرناک و 70 درصد از بیماران روانى، افراد کژخوى و جامعه ‏ستیز، عموما از خانواده ‏هایى هستند که به نحوى دچار آسیب و لطمه شده ‏اند. در آمریکا هر سال بیش از یک میلیون نوجوان از خانه‏ هاى خود فرار مى ‏کنند و نیمى از آنها را دختران جوان تشکیل مى‏ دهند، که در خدمت دزدى، معامله مواد مخدر، رواج فحشا درآمده، یا به خودفروشى مشغول مى‏ گردند.10

اسلام در بُعد اجتماعىِ روابط آزاد هم سخن گفته، بحث اشاعه فحشا را مطرح نموده است و مسلمانان را از انجام آن برحذر مى‏ دارد و براى عاملان آن، عذابى دردناک وعده مى ‏دهد. قرآن کریم مى‏ فرماید: «إِنَّ الَّذِینَ یُحِبُّونَ أَن تَشِیعَ الْفَاحِشَةُ فِی الَّذِینَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ» (نور: 19)؛ کسانى که دوست دارند زشتى‏ ها در میان مردم باایمان شیوع یابد، عذاب دردناکى براى آنان در دنیا و آخرت است.
 

دیدگاه ارتباط آزاد در یک بستر تاریخى ـ فرهنگى خاص به وجود آمده که قابل تطبیق به فرهنگ دینى ما نیست؛ چون آموزه ‏هاى دینى براى ارضاى عاطفى ـ جنسى بین زن و مرد راه‏کارهاى مقبول دارد. گذشت زمان و آمارها، بطلان چنین نظریه را گواهى مى ‏دهد. بر اساس شواهد موجود، نیاز عاطفى ـ جنسى انسان نه تنها با چنین روابطى تأمین نمى‏ شود، بلکه خود مشکل ‏آفرین است. ارتباط آزاد آثار مخرب فردى، مثل انحرافات جنسى ـ اخلاقى، شکل‏ گیرى عشق ‏هاى آتشین (که خود مى ‏تواند به اختلالاتى نظیر افسردگى و اضطراب منجر شود)، آسیب‏ هاى تحصیلى، شغلى و صدمات معنوى فراوان را به دنبال دارد.

همچنین آثار مخرب خانوادگى، مثل شکل‏ گیرى ازدواج ‏هاى ناموفق، سستى بنیان خانواده و کاهش لذت جنسى را در پى دارد. در بعد اجتماعى نیز آثار بى ‏شمارى را مى ‏توان نام برد. خشونت ضد زنان، آبستنى‏ هاى ناخواسته و فرزندان بى‏ خانمان، افزایش غیرقابل کنترل سقط جنین، افزایش خانواده ‏هاى تک ‏والدینى، گسترش بیمارى‏ هاى مقاربتى (مثل ایدز)، خودکشى، جنایت، مواد مخدر، پدیده شوم روسپى‏ گرى و گسترش روزافزون انحراف‏ هایى مثل هم‏جنس ‏بازى، از عوارض بى ‏واسطه و باواسطه ارتباط آزاد به شمار مى‏ آیند.

از این‏ رو، این نظریه با اشکالات جدى روبه ‏روست و توصیه ما عمل بر اساس دستورات اسلام است؛ یعنى تقویت حریم و مرزها بین زنان و مردان، تبیین عوارض ارتباط آزاد، تقویت اعتقادات مذهبى، ترویج ازدواج آسان و فراهم کردن زمینه‏ هاى ازدواج براى جوانان، فرهنگ ‏سازى براى برداشتن آداب غیرضرورى ازدواج، ضابطه‏ مند کردن ازدواج موقت و انجام آن در شرایط ضرورى، و در صورت عدم توانایى، به کارگیرى راه‏کارهاى لازم براى کنترل غریزه جنسى و ارضاى عاطفى و حفظ عفت و پاک‏دامنى تا زمان ازدواج.

پی نوشت:
1ـ حسین بستان و همکاران، همان، ص 222.
2ـ همان، ص 90.
3ـ محمدباقر مجلسى، بحارالانوار، ج 76، ص 19.
4ـ همان، ص 26ـ27.
5ـ محمدرضا سالارى ‏فر، همان، ص 147.
6ـ عباس رجبى، حجاب و نقش آن در سلامت روان، ص 142.
7ـ سیدابراهیم سجادى، همان، ص 177.
8ـ پل ویتزر، همان، ص 40.
9ـ آنتونى گیدنز، جامعه ‏شناسى، ترجمه ‏منوچهرصبورى،ص202.
10ـ احمد صبور اردوبادى، همان، ص 247ـ250.

نویسنده : محمد زارعى توپخانه