اعلامیه ونکوور در مورد بقاء در قرن بیست و یکم حاصل کار سمپوزیوم بین‌المللی فرهنگ و علوم در قرن بیستم است که در تاریخ 10-15 سپتامبر 1989 از سوی سازمان علمی، آموزشی و فرهنگی ملل متحد، با همکاری کمیسیون ملی

انسان موجود در این عالم، که ابتدای آن نطفه است و بعد علقه و مضغه و طفل و جوان و پیر می شود و می میرد؛ در عالمی قبل از این عالم خلقت شده. خداوند متعال، قبل از این عالم، هر انسانی را به وجود ذرّّی خلق فرموده...

در قلمرو جغرافیای تاریخی اسلام از روز نخست گفتگوی مابین ادیان ابراهیمی رواج داشته است. پس از گسترش سریع قلمرو حکومت اسلامی به ویژه در ایران، هند، شامات و بین النهرین، این گفتمان ها به صورت کلامی و علمی...

سهراب سپهری زمانی آرزو کرده بود دل مردم شبیه انار باشد که دانه هایش پیداست. اصلاً خوبی اش این است که هرچه به دل بیاید،‌ بر زبان هم جاری شود؛ درست مثل کاری که تسبیح انجام می دهد. دلت می لرزد، حاجتی داری،...

به طورکلی در جریان عمومی در جوامع بشری از جمله جامعه ایران وجود دارد نخست: جریان توده و دوم: جریان خواص. جریان خواص در کشورهای اسلامی به صورت روشن فکری و روحانیت و غیره و جریان توده به شکل عموم

ظهور استعمار در کشورهای موسوم به استعمار زده، از حدود بیش از یک سده پیش، فارغ از تحولات گسترده ای که در امور سیاسی، اجتماعی و اقتصادی ایجاد کرده، معضلاتی را

معنویت از نیازهاى درک شده انسان امروز است که براى ارضاى آن از هیچ کوششى فروگذار نمى کند و از هیج راهى چشم نمى پوشد. در میان کسانى که رداى رهبرى معنوى انسان معاصر

معجزه های کوچک و بزرگ زیادی در مسیر زندگی هریک از ما اتفاق می افتد اما بدون آنکه متوجه باشیم به راحتی از کنار بسیاری از آنها می گذریم؛ اتفاقاتی که ممکن است سبب نزدیکی بیشتر

در طول قرن گذشته و بخشی از قرن پیش از آن، این اعتقاد رواج یافته بود که بین دانش و ایمان تضادی آشتی ناپذیر وجود دارد. بیشتر متفکران پیشرفته بر این رأی بودند که وقت آن

نوشتار حاضر درصدد بیان دیدگاه ویلیام آلستون فیلسوف و معرفت شناس معاصر آمریکایی در باب توجیه اعتقادات دینی است و می کوشد نشان دهد که وی چگونه با توسل به تجربه ی دینی باورهای دینی