عدالت اجتماعي در اسلام

سيد جمال الدين اسدآبادي گفت: شکي نيست که عدالت از اشرف صفات و بزرگترين فضايل انساني است که حفظ حقوق اجتماع و تحکيم پايه هاي کشور براساس آن قرار...

دوشنبه، 1 دی 1393

قضا و قدر از ديدگاه سيد جمال الدين اسدآبادي

بعضي از عقايد فردي از افکار فرد سرچشمه مي گيرد، ولي در کردار خارجي اثر آن، از خوب و بد، تشخيص داده مي شود يا بر نفس اثر خود را باقي مي گذارد....

دوشنبه، 1 دی 1393

جايگاه شهود قلبي در قرآن (3)

در هر حال، قرآن عيني يعني انسان کامل معصوم، اين مسير دشواري را که از هر شمشير برّان، تيزتر و از هر موي نازکي دقيق تر است، به تنهايي پيموده، به...

دوشنبه، 1 دی 1393

جايگاه شهود قلبي در قرآن (1)

علم از دو راه به دست مي آيد. زيرا گاهي بدون واسطه و گاهي با واسطه ي امر ديگري است. نوع نخست همان علم حضوري است که در آن ميان معلوم و عالم واسطه...

دوشنبه، 1 دی 1393

جايگاه شهود قلبي در قرآن (2)

هنگامي که ثابت شد حجابي جز گناه نيست که آن هم با تقوا و اطاعت برطرف مي شود، شايسته است که مؤمن اين اسرار را بفهمد و از کساني باشد که خدا و ملائکه...

دوشنبه، 1 دی 1393

جايگاه تفکر عقلي در برابر قرآن حکيم (2)

يکم. خداوند پيامبران (صلي الله عليه و آله و سلم) را به هدايت و صفوت و برگزيدگي و اخلاص و عصمت از گمراهي و وسوسه ي شيطان و پاکي از هر گناه و بيزاري...

دوشنبه، 1 دی 1393

تشويق قرآن به تحقيق و دور انداختن آرزو

هر چند بعضي از مضامين قرآن مبتني بر تعبّد محض است، ولي معارف اوليه ي آن بر جميع مراتب يقين، علم اليقين و عين اليقين و حق اليقين پايه گذاري شده...

دوشنبه، 1 دی 1393

جايگاه تفکر عقلي در برابر قرآن حکيم (1)

قرآن بر اساس تحقيق بنيانگذاري شده است و مردم را به بنا نهادن زندگي خود بر تحقيق فرا مي خواند و محققان را مي ستايد و روگردانندگان از تحقيق را...

دوشنبه، 1 دی 1393

تفاوت تدبر در قرآن و به سخن درآوردن آن

قرآن ريسمان الاهي است که يک طرف آن به دست خداوند سبحان و طرف ديگرش به دست مردم است و محتواي آن مرزي نداشته، قلمروش محدود نمي گردد و مسلّم است...

دوشنبه، 1 دی 1393

موانع شناخت قرآن

همان گونه که وجود خارجي اشيا به شرايط خاصي نياز دارد که زمينه ساز آن است و نيز موانعي دارد که از وجود آن جلوگيري، و آن را باطل مي کند؛ علم هم...

دوشنبه، 1 دی 1393

شرايط شناخت قرآن

قرآن نور و کلام روشن الاهي است و از آن جا که در نور، تاريکي و در کلام روشن، ابهامي نيست، قرآن از هر گونه ظلمت پاک و از هر نوع ابهامي پيراسته...

دوشنبه، 1 دی 1393

جستاری پیرامون روشنفکری

جریان روشنفکری در ایران با فراز و نشیب های فراوانی همراه بوده و هست. تقسیم های گوناگون و برش های متفاوتی که در این خصوص صورت پذیرفته نشانی از...

يکشنبه، 30 آذر 1393

روشنفکري؛ از قرائت ابتر غرب تا خلسه ي هايدگري

افراد گوناگون روشنفکري را به گونه هاي متفاوتي تعريف کرده اند؛ دکتر يحيي يثربي گفته است: روشنفکري يعني باور به اينکه وضعيت موجودي را که شايسته...

يکشنبه، 30 آذر 1393

ريشه هاي اومانيستي مدرنيسم و روشنفکري

روشنفکر را در دو سطح مي توان تعريف کرد: در بعد غير تخصصي، نگاه عام و رايج به روشنفکر اين است که او فرد تحصيل کرده، آشنا با دنياي جديد، خوش فکر،...

يکشنبه، 30 آذر 1393

فخرالدین شادمان و خلاء گفتمان اسلامی در نسل سوم روشنفکری ایران

جامعه‌ی روشنفکری ایران به عنوان ویترین آرا و عقاید مرتبط با مسأله‌ی غرب و چگونگی مواجهه با آن، بر همین منوال نسل‌های متفاوتی را به خود دیده است....

يکشنبه، 30 آذر 1393

روشنفكري دين و حوزوي؛ انگيزه ها و چشم انداز ها

جريان روشنفكري دين ايران كه اشخاص و خطوط فكري متنوع و متكثري آن را راهبري مي كنند، نياز به واكاوي، تحليل و بررسي اين اهداف و مقايسه ي آن ها با...

يکشنبه، 30 آذر 1393

پيشگامان حوزه ي علميه ي شيعه در مواجهه با فلسفه ي غرب

منظور از عالمان شيعي عالماني هستند كه از حوزه هاي علميه ي شيعه برخاسته اند. غرض، نشان دادن نقش حوزه هاي علميه در برخورد با فلسفه ي غرب است. بنابراين...

يکشنبه، 30 آذر 1393

ايده ي روشنفكري و موضع حوزه ي نجف

از جمله ايده هايي كه در صدر سال اخير در دنياي اسلام رخنه كرده تفكر و يا ايده ي روشنفكري است كه ادعا دارد عقل خود بنياد بشر، مي تواند مشكلات را...

يکشنبه، 30 آذر 1393

بازانديشي جريان اصلاحي و نوانديشي حوزوي

حوزه ي كهن علوم اسلامي شيعه، علي رغم تنگنا ها و فشار هاي حاكمان جائر، انحطاط شرايط اجتماعي و تحجر جاهلان، شاهد جرياني خلاق، نوانديش و انتقادي...

يکشنبه، 30 آذر 1393

نو انديشي اجتهاد محور و روشنفكري معاصر

مقاله ي حاضر به بررسي جريان نو انديشي در تاريخ معاصر در حوزه هاي اجتهاد و فقاهت مي پردازد و تلاش مي كند تا با بيان مختصري از تاريخ روشنفكري،...

يکشنبه، 30 آذر 1393