يشت‌ها (3)

بند 1 تا 27 در مورد تجلی بهرام در ده کالبد سخن مي‌راند؛[90] فرّه نیز گاه در بعضی از این کالبدها ظاهر مي‌شود.[91] بند 28 تا 33 دربارة بهره‌مندی...

يکشنبه، 31 مرداد 1389

يشت‌ها (2)

دارای يازده بند و در ستایش پنجمین امشاسپند است. در میان يشت‌ها خرداد یشت دچار تحریف بسیار شده و کلمات آن دگرگون شده است؛ بنابراين در بسیاری از...

يکشنبه، 31 مرداد 1389

يشت‌ها (1)

يشت‌ها سرودهایی هستند که در آنها ستایش ایزدان قدیم ایرانی مطرح شده است. يشت‌ها از نظر قدمت، سبک و مطالب یکسان نیستند؛ همچنین نام برخی از آنها...

يکشنبه، 31 مرداد 1389

الگوي ارتباط با اهل کتاب از منظر قرآن (2)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا...

شنبه، 30 مرداد 1389

الگوي ارتباط با اهل کتاب از منظر قرآن (1)

قرآن آئينه وحي الهي و يگانه مرجع زوال‏ناپذير بشري است كه تمسّك به آياتش روشن‏گر ديده‏هاي بينا و انديشه‏هاي اهل تأمل است؛ چنان كه خود همواره انسان‏ها...

شنبه، 30 مرداد 1389

ويژگى‏ها ی ياران امام مهدي (ع)

قبل از دوران مهدى موعود، آسايش و راحتى و راحتى طلبى و عافيت نيست. در روايات «والله لتمحصن و الله لتغربلن » است. به شدت امتحان مى‏شويد، فشار داده...

شنبه، 30 مرداد 1389

سيره ي نبوي الگوي جامعه ي اخلاقي

کارکرد الگو بودن پيامبر (ص)از جهت معرفت شناختي، اقناع ذهني و از لحاظ روانشناختي، اقناع عاطفي است و اين دو کارکرد امروزه بر عهده ي کساني است که...

پنجشنبه، 28 مرداد 1389

سيره ي پيامبر (ص) به مثابه نماد حاکم ديني

جهان نوين برايند تحولات اساس يو بزرگ در انگيزه، انديشه، باورها و روش هاي زندگي و تعامل آدميان مي باشد. طبعاً تدبير چنين جهاني دشوار و نيازمند...

پنجشنبه، 28 مرداد 1389

ظهور حضرت مهدي (ع) آغاز تاريخ

اصل كتاب زندگى بشر بعد از اين است؛ مربوط به آن وقتى است كه حضرت ولى‏عصر(ارواحنا فداه ) تشريف بياورند ؛ آن جا زندگى انسان تازه شروع مى‏شود؛ مبدأ...

چهارشنبه، 27 مرداد 1389

ابو ايوب انصاري، نخستين ميزبان پيامبر (ص)

در بين ياران پيامبر بزرگوار اسلام صلي‏الله‏عليه‏و‏آله گروهي اندك، به سبب ويژگيهايشان، بر ديگر ياران آن حضرت برتري داشتند. ايمان قوي، تقوا و بردباري...

سه‌شنبه، 26 مرداد 1389

مهدویت و مدینه فاضله (6)

عدالت، واژه اي غريب نيست، امّا حقيقتي قريب هم نيست. سده ها و هزاره هاي بسياري است كه بشر با اين رؤيا روز و شب كرده، ليكن جز زور و اختناق و ظلم...

سه‌شنبه، 26 مرداد 1389

شجره علمى خاندان اشعرى قم (3)

61ـ فضل بن محمد اشعرى: (ق2) (حسن)201 وى و برادرش ابراهيم صاحب كتاب مشترك هستند.202 ايشان از اصحاب امام صادق(علیه السلام) مى باشند.203 62ـ محمد...

دوشنبه، 25 مرداد 1389

انتظار موعود ؛ فلسفه ای الهی و انسانی

مسئله انتظار و موعود، در طول تاريخ بشريت و تاريخ اديان الهي، از روزگاران بس قديم مطرح بوده است. در اين ميان اقوام و اديان الهي طرح مسئله «موعود»...

دوشنبه، 25 مرداد 1389

برأ بن عازب

شهر «يثرب » (مدينه) دستخوش تحول و دگر گونى بزرگى شده بود و كم كم اشعه تا بناك آئين نو خاسته اسلام، از مرز مكه گذشته در مناطق ديگر نيز نور افشانى...

دوشنبه، 25 مرداد 1389

اعيان ثابته در عرفان اسلامى (2)

اعيان ثابته به لحاظ امكان وجود آثارشان در خارج يا عدم امكان آن به اعيان ممكنه و ممتنعه تقسيم مى شوند. اعيان اين ويژگى را، به تبع اسماء پيدا مى...

دوشنبه، 25 مرداد 1389

هدف

هر انسان برای اینکه به نقطه مطلوب و دلخواهی برسد ، ناگزیر به حرکت در یک مسیر است . بدیهی است که یکی از مقدمات انتخاب مسیر ، تعیین مقصد می باشد...

يکشنبه، 24 مرداد 1389

منطق قرآن در سنجش ديگر اديان (2)

در دو بخش قبل گفته شد كه اولا توجه اوليه قرآن به بخش حق و درست اديان است و ثانياً قرآن پيروان اديان را به توجه به مشتركات و همگرايى فرامى خواند....

يکشنبه، 24 مرداد 1389

منطق قرآن در سنجش ديگر اديان (1)

قرآن مجيد با پيروان چندين دين مختلف برخورد داشته و درباره عقايد و اعمال آنان داورى كرده است. سخن اين است كه قرآن در اين مواجهه و داورى از چه...

يکشنبه، 24 مرداد 1389

آثار اعتقاد به مهدويت در عصر غيبت (2)

شيعه اميدوارانه حضور امام را حس مى‏كند و احساس غيبت او به احساس حضورش ضررى نمى‏زند. ظهور نكرده است ، اما هم در دل‏ها و هم در متن زندگى ملت حضور...

يکشنبه، 24 مرداد 1389

آثار اعتقاد به مهدويت در عصر غيبت (1)

اولين درس عملى از اين موضوع اين است كه نابود كردن بناى ظلم در سطح جهان، نه فقط ممكن است، بلكه حتمى است. اين، مطلب بسيار مهمى است كه نسل‏هاى بشرى...

يکشنبه، 24 مرداد 1389