امانت و امانت داري در کلام ائمه ي اطهار (عليهم السلام)

1) قال علي (سلام الله عليه): برترين ايمان امانتداري است و زشت ترين اخلاق خيانت ورزي است. غرر الحکم 2905-2906. 2) امام صادق (سلام الله عليه):...

دوشنبه، 13 مهر 1388

اخلاق درقرآن

قران کريم ،معجزه جاويدان پيامبر اکرم(ص)سند حقانيت او واساسي ترين رکن معرفت و هدايت بشر در کنار ترجمان راستين آن يعني خاندان عصمت و طهارت (ع)از...

دوشنبه، 13 مهر 1388

نكاتي اخلاقي از آيت الله مجتهدي تهراني (ره)

راه غلبه بر نفس، محاسبه است، بعضي اولياي خدا يك دفتري همراه خود داشتند و هر كاري كه مي‌كردند مي‌نوشتند، در آخر روز هم نشسته و حساب كارهاي خود...

سه‌شنبه، 7 مهر 1388

نقش معنويت در زندگى و ميدان رزم

در ايـن مقاله ابتدا معناى لغوى و اصطلاحى معنويت در فلسفه و دين مورد بررسى اجمالى قرار مى گيرد. معنويت spirituality دو كاربرد فلسفى و دينى دارد...

سه‌شنبه، 7 مهر 1388

رمز موفقيت در زندگي

ما بايد كاري انجام بدهيم كه هم از درون مشكلي پيدا نكنيم، هم از بيرون. اگر چنانچه از درون مشكلي پيدا نكرديم، از بيرون مشكلي نخواهيم داشت ؛ يعني...

سه‌شنبه، 7 مهر 1388

اخلاق اسلامی؛ هستی و چیستی

موضوع علم اخلاق، خُلق انسان است. خُلق در برابر خَلق به کار می رود. خَلق مربوط به ظاهر و صورت انسان است و خُلق مربوط به باطن و سیرت آدمی. در تعریف...

سه‌شنبه، 7 مهر 1388

عدم انظلام - ستم نا پذیرى (2)

دستهایى براى تحکیم این بیعت کور و پذیرش امرا و حکام - هر که باشند و هر چه بکنند - به جعل احادیث پرداختند 37و کار بدانجا رسید که مجموعه‏اى از...

سه‌شنبه، 7 مهر 1388

عدم انظلام - ستم نا پذیرى (3)

پرسش مهمى که در بحث انظلام مطرح است، این است که چرا انسانها این همه تن به ستم مى‏دهند؟ مگر ستم پذیرى مطرود و مبغوض فطرت و عقل و شرع نیست؟ پس...

سه‌شنبه، 7 مهر 1388

عدم انظلام - ستم نا پذیرى (1)

«انظلام» یعنى تن به ظلم دادن، زیر بار ستم رفتن، که هرگز رسول خدا (صلّی الله علیه و آله و سلّم) و اوصیاى او و پیروان حقیقیشان تن به ظلم نداده‏اند....

سه‌شنبه، 7 مهر 1388

عدم استرحام و ذلت ناپذیرى (2)

انسانى که کرامت هاى ذاتى‏اش دفن نشده باشد، پذیرایى سختی ها مى‏شود، اما پذیراى منت غیر نمى شود، هر چند که انسانى بدوى باشد و در عصر جاهلى زیست...

سه‌شنبه، 7 مهر 1388

عدم استرحام و ذلت ناپذیرى (1)

یا على لإن أدخل یدى فى فم التنین الى المرفق احب الى من أن اسأل من لم یکن ثم کان (1) . اى على اگر ناچار شوم دست خود را تا آرنج در دهان اژدها...

سه‌شنبه، 7 مهر 1388

بررسی میزان دلیلیت برهان نظم بر اثبات معبود (2)

« حساب احتمالات ، احتمال وقوع تصادفی و اتفاقی یک مجموعه را گرچه به سوی صفر میل می دهد ولیکن هرگز به صفر نمی رساند به همین دلیل تنها برای اطمینان...

دوشنبه، 6 مهر 1388

بررسی میزان دلیلیت برهان نظم بر اثبات معبود (1)

طبق کشفیات حاصله ازقرون گذشته معلوم می شود که انسان ازدیرباز تاکنون به دنبال شناخت پروردگار خود بوده است. به عبارت دیگر می توان گفت انسان دارای...

دوشنبه، 6 مهر 1388

مجازات اخروى و پاسخ به چند شبهه آن (2)

شبهه پنجم : نوع عقاب مقرّر در آیات و روایات براى مجرمان، به دلیل شدت زیاد، از حد توان و ظرفیت وجودى بشر خارج است. مسأله مورد نظر در این شبهه...

چهارشنبه، 1 مهر 1388

مجازات اخروى و پاسخ به چند شبهه آن (1)

مهمترین ویژگى قیامت در متون دینى ما «یوم الجزاء» بودن آن است. آنچه که از قیامت در اذهان ما پیش از هر چیز متبادر مى‏شود نیز همین ویژگى است. در...

چهارشنبه، 1 مهر 1388

آخرت و خدا، هدف بعثت انبیا ؟! (2)

5) آقای‌ بازرگان‌ معتقد است‌ که‌ حکومت، همینقدر کافی‌ است‌ به‌ احکام‌ و روح‌ دین‌ پایبند باشد اما دیگر لازم‌ نیست‌ که‌ دینی‌ هم‌ باشد. گویا ایشان‌...

چهارشنبه، 1 مهر 1388

آخرت و خدا، هدف بعثت انبیا ؟! (1)

‌‌1) مواجهه‌ با مسئله‌ دین‌ از منظرکارکردگرائی‌ (فونکسیونالیستی) و ابزارانگاری‌ (انسترومنتالیستی)، اساساً‌ یک‌ نگاه‌ دین‌باورانه‌ و مؤ‌منانه‌...

چهارشنبه، 1 مهر 1388

مباني «اخلاق حرفه‌اي» در نهج‌البلاغه (2)

آنچه تاريخ و نيز نهج‌البلاغه در مواجهه حضرت علي(علیه السّلام) با ديگران، به ويژه مخالفان نشان مي‌دهد، پرهيز ايشان از مواجهه هيجاني و الگوي رفتار...

دوشنبه، 30 شهريور 1388

مباني «اخلاق حرفه‌اي» در نهج‌البلاغه (1)

مقدمه: نهج‌البلاغه مجموعه منتخب از خطبه‌ها، نامه‌ها و كلمات قصار حضرت علي(علیه السّلام)، از مصادر مهم در تكون و تكامل تمدن و فرهنگ اسلامي است....

دوشنبه، 30 شهريور 1388

فلسفه سياسى اسلام

فلسفه سياسى اسلامى (*) از ديرباز مورد توجه محققان و پژوهشگران علوم انسانى قرار گرفته است. مقاله حاضر در اين راستا, به رشته تحرير درآمده است....

چهارشنبه، 18 شهريور 1388