زهد از ديدگاه ملا احمد نراقى

زهد در لغت ‏به معنى پارسايى و اعراض از دنيا، مال، متاع، مقام و به طور كلى ترك تمام تعلقات دنيوى و روى آوردن به خدا، توجه به آخرت، ثواب و پاداش...

يکشنبه، 21 فروردين 1390

تعامل اخلاق و سیاست (2)

بر اساس رهیافت‏هاى پیش گفته و در مقام نقدگذارى آن‏ها، برخى اخلاق را مربوط به حوزه ارزش‏ها، و سیاست را مربوط به حوزه قدرت دانسته‏اند بنابراین...

يکشنبه، 21 فروردين 1390

تعامل اخلاق و سیاست (1)

بدین ترتیب، مطلق اخلاق نظام هنجارى به سان اسكلت‏بندى سیر و ساختار سیاست بوده و اخلاق متعالى، جنبه تعالى و تعالى بخش سیاست و صورت و ساختار آن...

يکشنبه، 21 فروردين 1390

عيدي به والدين

بخشي از حقوق پدر و مادر بر فرزند آن است كه پس از مردنِ آنان بدهكاري‌هايشان را بپردازد و نذرهايي را كه وفا نكرده‌اند وفا نمايد و كاري كه سبب سبّ...

شنبه، 20 فروردين 1390

احترام به والدين

«و قضي ربك ألاّ تعبدوا إلاّ اياه و بالوالدين إحسانا إمّا يبلغنَّ عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أفّ و لاتنهرهما و قل لهما قولا كريما.و...

چهارشنبه، 17 فروردين 1390

دريا و سبو يا اخلاق توحيدى و معيار حد وسط

در علم اخلاق از رفتار اختيارى انسان بحث مى‏شود. پيداست كه هر فعل اختيارى از روى شناخت و آگاهى انجام مى‏گيرد و موضوع شناخت‏يا خود انسان است و...

چهارشنبه، 17 فروردين 1390

مقايسه نظر فاضلين نراقى درباره عجب با روايات(1)

نراق در قرن دوازده و سيزده قمرى شاهد برآمدن دو ستاره درخشان در عرصه علم و اخلاق بوده است. ملامحمدمهدى و ملااحمد نراقى پدر و پسرى بودند كه با...

چهارشنبه، 17 فروردين 1390

مقايسه نظر فاضلين نراقى درباره عجب با روايات(2)

اكنون با توجه به آن‏چه كه در بخش پيش گذشت، مى‏توان بهره‏گيرى نراقى را از روايات به آسانى نشان داد. او با تسلط بر روايات و ايمان به آن‏ها، نخستين...

چهارشنبه، 17 فروردين 1390

معراج السعادة در آينه تاريخ و فلسفه تعليم و تربيت

بى‏شك يكى از غنى‏ترين و پرمايه‏ترين مباحث و مصاديق علمى و فرهنگى در تاريخ و فلسفه تعليم و تربيت كشورمان را مى‏توان، تاليفات و آثار اخلاقى و تربيتى...

چهارشنبه، 17 فروردين 1390

جايگاه ارزش ها در تئوري هاي مديريت

فرهنگ عامل وحدت بخش ارزش هاي اجتماعي است كه به ارزشها نوعي يگانگي مي بخشد.فرهنگ و ارزشها درميان تعدادي از افراد جامعه، مشترك و ازنسلي به نسل...

سه‌شنبه، 16 فروردين 1390

مرزهاي مزاح

در قرآن کريم مصاديق گوناگوني براي غم و شادي (حزن و فرح) ذکر شده است و همچنين عواملي که شادي‌آور و يا ملال‌انگيز هستند نيز بيان شده است. با هم...

پنجشنبه، 4 فروردين 1390

خشيت، ميوه علم

ترس از خدا و به تَبَع آن، احتياط در زندگي و رفتارهاي اجتماعي، ثمره «علم» و رفتاري عالمانه است. نادان، بي‌احتياط و بي‌پروا است. بي‌احتياطي در...

پنجشنبه، 4 فروردين 1390

اخلاق مداري در سياست علوي

آنچه از همه مطالب پيش گفته برجسته مينمايد، ديدگاه امام در باره حقوق مردم در قبال حكومت است. امام، زماني بر حقوق مردم در برابر حكومت تاكيد ميكرد...

يکشنبه، 29 اسفند 1389

رویش سبز

اگر دنیا هم بازیچه باشد، زندگی بازی نیست. زندگی ارزش آن را دارد که با چشم باز به آن نگاه کنی و با دل بیدار به آن بیندیشی تا وقتیکه در پی آب هستی...

چهارشنبه، 25 اسفند 1389

راه مخلص بودن

اخلاص،یعنی خالص کردن و اخلاص در عمل و ایمان یعنی اینکه انگیزه اصلی در انجام کارها، بندگی و رضای ذات حق تعالی باشد، نه رضایت غیر او.از مجموعه...

چهارشنبه، 25 اسفند 1389

بنده و حركت در طريق بندگى

عبادت را اهل لغت به معناى غايت خضوع و تذلّل دانسته‏اند و گفته‏اند چون عبادت اعلى مراتب خضوع است پس لايق نيست، مگر براى كسي كه اعلى مراتب وجود...

چهارشنبه، 25 اسفند 1389

علم به قدرت و حکمت الهی و سرپیچی از فرامین الهی !

در قرآن کریم و روایات معصومان (ع) صفاتی از ذات حق تعالی ذکر شده است که به نحوی مرتبط با انسان است. یکی از این صفات خالقیت است که مایۀ پیدایش...

چهارشنبه، 25 اسفند 1389

عدالت از نظر سه معلم بزرگ اخلاق

يكى از مباحث اصولى در علم اخلاق، اعم از فلسفى و دينى، بحث عدالت است. اين موضوع بدان دليل اهميت دارد كه علماى اخلاق آن را در كنار ديگر فضايل اخلاقى...

چهارشنبه، 25 اسفند 1389

بررسى عدالت و حد اعتدال در اخلاق (2)

اگر ما دستورهاى شرعى را در اسلام مورد بررسى قرار دهيم در مى‏يابيم كه تمامى آن‏ها بر محور عدل و اعتدال و حد وسط در گردش است و شايسته است كه كتاب...

چهارشنبه، 25 اسفند 1389

بررسى عدالت و حد اعتدال در اخلاق (1)

بررسى عدل و اعتدال از نظر لغت و تناسب بين معناى لغوى و اصطلاحى; نقش اراده و تصميم‏گيرى قاطع در تزكيه نفس، آفرينش عالم بر پايه عدالت استوار شده...

چهارشنبه، 25 اسفند 1389