رویکرد مسیحیان درباره مصلوب شدن عیسی مسیح

به صلیب رفتن عیسی مسیح، یکی از بنیادی‌ترین آموزه‌ها در مسیحیت به شمار می‌آید
 

چکیده
به صلیب رفتن عیسی مسیح، یکی از بنیادی‌ترین آموزه‌ها در مسیحیت به شمار می‌آید، چراکه این واقعه، پایه بسیاری از آموزه‌های مهم دیگر در مسیحیت است. به صلیب رفتن عیسی مسیح، آموزه‌های دیگری چون فدا، رستگاری و غلبه عیسی بر مرگ و شیطان را پوشش می‌دهد. بنابراین پذیرش آن، به معنای سایر آموزه‌هاست.

تعداد کلمات 1744/ تخمین زمان مطالعه 8 دقیقه

همان گونه که مطرح شد، از یک سو مرگ و مصلوب شدن عیسی مسیح، قلب مسیحیت و بنیادی‌ترین آموزه مسیحی است، که بسیاری از آموزه‌ها با این رویداد تاریخی تبیین می‌شود. از دیگر سو، قرآن به عنوان منبع تمامی آموزه‌های کلامی اسلام، این رویداد مصلوب شدن را انکار کرده است. همین امر الاهی‌دانان مسیحی را بر آن داشته تا پاسخ‌هایی به این ابهام و یا انکار قرآنی داده و دلایلی بر اثبات این آموزه و یا رد نگاه قرآن ارائه کنند؛ البته برخی نیز به تفسیر متفاوت آیات قرانی نیز پرداخته‌اند. در ادامه برخی از نظرات مطرح گردیده است.
تیموتائوس[16] درباره مرگ مسیح به انجیل یوحنا استناد می‌کند «و از این سبب مرا دوست می‌دارد که من جان خود را می‌نهم تا آن را باز گیرم.» [17] او هم‌چنین به نخستین پیشگویی عیسی نیز اشاره دارد «آن‌گاه ایشان را تعلیم دادن آغاز نمود که لازم است پسر انسان بسیار زحمت کشد و از مشایخ و رؤسای کهنه و کاتبان رد شود، کشته شده و بعد از سه روز برخیزد»[18] و این آیه را دلیل محکمی برای اثبات مرگ عیسی مسیح می‌داند. او درباره قرآن معتقد است که آیه 157 سوره نساء نیز، مصلوب شدن و مرگ مسیح را انکار نمی کند، بلکه ادعای یهودیان درباره‌ی کشتن و به صلیب کشیدن مسیح را رد می‌کند. او بر این باور است که این انکار قرآنی در اناجیل نیز وجود دارد و مرگ مسیح به رومیان نسبت داده شده است.[19]«پس پیلاطس چون خواست که مردم را خشنود گرداند، برابا را برای ایشان آزاد کرد و عیسی را تازیانه زده، تسلیم نمود تا مصلوب شود.»[20]
چارلز لدیت[21] نگرشی متفاوت دارد. او معتقد است این انکار بدان معناست که یهودیان را گریزی از خداوند نیست و خداوند قطعاً با مشتبه کردن مصلوب شدن عیسی مسیح، آنان را فریب داده است. او بر این نکته نیز تأکید دارد که ادعای قرآن سمبلیک است و بر عبور مسیح از مرگ به رستاخیز اشاره دارد.[22]
کنت کرگ[23] نیز باور انکار قرآنی مصلوب شدن عیسی مسیح را ساده‌انگارانه می‌خواند. او معتقد است در اندیشه مسیحیان، سه عنصر اساسی با صلیب مقارن است: گناه و شرارت انسان، عشق مسیح و فیض خداوند. او بر این باور است که آیات قرآن نشان‌دهنده تأیید دو عنصر اول می‌باشد، اما قرآن جریان فیض خداوند، بدان معنا که خداوند توسط عیسی مسیح جهان را با خود آشتی داده است، موافق نیست.[24]
نورمن جیسلر[25]، دفاعیه‌نویس معاصر مسیحی، معتقد است در مورد جریان صلیب در اسلام بدفهمی‌هایی صورت گرفته است؛ حال آنکه آیات زیادی در کتاب مقدس این جریان را تأیید می‌کنند. «و پای صلیب عیسی، مادر او و خواهر مادرش، مریم زن کلوپا و مریم مجدلیه ایستاده بودند»[26] که خود این آیات نشان‌دهنده واقعی بودن رویداد صلیب است و بسیاری شاهد این رویداد بوده‌اند.[27]
او معتقد است نپذیرفتن رویداد صلیب در اسلام به تفاوت درک دو مفهوم الهیاتی بازمی‌گردد. حاکمیت مطلق خدا و تباهی بشر که مقصود همان گمراهی حاصل از گناه نخستین است. او اذعان دارد که در اندیشه اسلامی خداست که بر همه چیز قدرت دارد و اجازه نمی‌دهد تا بنده‌اش چنین مرگ خفت‌باری را تجربه کند. «... بگو کدام قدرت می‌تواند در برابر خدا کمترین مانعی ایجاد کند... و ملک آسمان‌ها و زمین و هرچه بین آن‌هاست همه از آن خداست، هر چه را بخواهد، خلق می‌کند و او بر همه چیز تواناست» و این نوع مرگ، مرگ عیسی مسیح بر روی صلیب، در اندیشه برخی متکلمین مسلمان با توجه به حکمت و رحمت خداوند منطقی نیست. او برای این ادعا دلایلی نیز بر می‌شمرد؛ از جمله اینکه متکلمین اسلامی، درکی انسانی از قدرت و حکمت خداوند ارائه می‌دهند؛ حال آنکه او هرچه بخواهد، می‌تواند انجام دهد. [28]
علاوه بر این، جیسلر به سراغ آیات مشابهی در قرآن می‌رود که درباره قربانی کردن است؛ همچون آیات 104 تا 107 سوره صافات. «و ما در آن حال خطاب کردیم که ای ابراهیم... و بر او ذبح بزرگی فرستادیم.» این الاهی‌دان مسیحی اشاره دارد که عیسی مسیح نیز از چنین کلماتی درباره مرگ خود استفاده کرده است. «زیرا که پسر انسان نیامده تا مخدوم شود، بلکه تا خدمت کند و جان خود را فدای بسیاری کند.»[29] به همین علت او مرگ قربانی‌گونه عیسی مسیح را در تعارض با مفاهیم قرآنی نمی‌داند.[30]
یکی دیگر از استدلال‌های مسیحیان در رویداد صلیب، رستاخیز عیسی مسیح است. بسیاری از مسیحیان اولیه نیز تلاش می‌کردند تا مرگ مسیح را در پرتو رستاخیز قابل فهم کنند؛ رستاخیزی که با دیدن قبر خالی و آشکار‌شدنش بر رسولان قابل‌اثبات است.[31]
 

نمایش پی نوشت ها:

[1] . تیلیخ، پل، الهیات سیستماتیک، ترجمه، تهران، موسسه انتشارات حکمت، چاپ اول، 1381، ص213.
[2] . D.Troll, Christian, Muslim ask Christian answer, USA: new city press, 2012, p.28.
[3] . تیسن، هنری، الهیات مسیحی، ترجمه طاطه وس میکائیلیان، انتشارات حیات ابدی، ص 218
[4] . همان، 219
[5] .Singh, David, Jesus and the Cross, Oxford: Regnum books, 2008, p.168.
[6] . MC. Dowell, Josh, The Islam Debate, California: Here’s life publisher, 1983, p.103.
[7] . تیسن، هنری؛ پیشین، ص219
[8] .مرقس 31:8
[9] . مرقس 33:10و34
[10] . متی 21:26
[11] . همان 28:26
[12] .لوقا 46:23
[13] . یوحنا 30:19
[14] .اول قرنتیان 23:1
[15] .رومیان 6:6
[16] .Timothy
[17] .  انجیل یوحنا 17:10
[18] . مرقس 31:8
[19] . Robinson, Neal, Christ in Islam and Christianity, USA: University of New York Press, 1991,  p.109
[20] . مرقس 15:15
[21] .Charls Ledit
[22] . ibid
[23] . Keneth Cragg
[24] . ibid,p.110
[25] . Norman L.Geisler
[26] . یوحنا 26:19
[27] . L.Geisler, Norman, Answering Islam: The Crescent in the light of the Cross, Michigan: Grand Rapids, 1993 p.280
[28] . ibid,p.282
[29] .مرقس 45:10
[30]  .L.Geisler, Norman, ibid,p283
[31] . D.Troll, Christian, ibid, p 28.

منابع:

    - کتاب مقدس.
    - تیلیخ، پل، الهیات سیستماتیک، ترجمه، تهران، موسسه انتشارات حکمت، چاپ اول 1381.
    -  تیسن، هنری، الهیات مسیحی، ترجمه طاطه وس میکائیلیان، انتشارات حیات ابدی.
    - D.Troll, Christian, Muslim ask Christian answer, USA: new city press, 2012.
    -  Singh, David, Jesus and the Cross, Oxford: Regnum books, 2008.
    -  MC. Dowell, Josh,The Islam Debate, California: Here’s life publisher, 1983.
    - Robinson, Neal, Christ in Islam and Christianity, USA: University of New York Press, 1991.
    - L.Geisler, Norman, Answering Islam: The Crescent in the light of the Cross, Michigan: Grand Rapids, 1993.