ما امروز برای دفاع از آزادی عقیده که قانون اساسی ایالات متحده امریکا آن را تضمین کرده است و همچنین برای دفاع از آزادی آموزش در اینجا گرد آمده ایم. به همین مناسبت مایلم توجه

چنین می نماید که آرمان بشر دوستانه اروپا براستی با بیان آزادانه عقاید، تا حدی با آزادی اراده فرد، با تلاش برای رسیدن به عینیت در اندیشه بدون توجه به سودمندی محض و

فیزیکدان پرآوازه، آلبرت اینشتین، نه فقط به مناسبت کشفیات علمی خود، بلکه به دلیل توجهی که در سالهای اخیر به مسائل اجتماعی و سیاسی نشان می دهد، شهرتی جهانگیر یافته است.

گفتگویی که با سه تن از دانشجویان دانشگاه شیکاگو داشتم تأثیر نیرومندی بر من گذاشت. این گفتگو به من نشان داد که نوعی احساس مسئولیت و ابتکار در میان نسل جوان این کشور در کار است.

من این سطور را همچون شخصی می نویسم که فقط اندکی بیش از ده سال میان شما در امریکا زیسته است. و آنچه می نویسم جدی و هشدار دهنده است. بسیاری از خوانندگان ممکن است بپرسند:

ما از آنچه برای موجودیتمان حایز اهمیت است چیز زیادی نمی دانیم، و این امیر مسلماً نباید موجب رنجش دیگران گردد. ماهی از آبی که تمام عمر در آن شنا می کند چه می دانند؟

به لحاظ لغوی قدرت را بایستی در مفاهیم توانستن، توانایی داشتن، استطاعت ( به معنای قوّه ای که واجد شرایط تاثیرگذاری باشد) و همچنین صفتی که تاثیر آن بر وفق اراده باشد، معنا کرد.

بشر غالباً از فضیلت بدون استعمال آن واژه سخن می گوید، لیکن به جای کاربرد آن واژه از «نحوه زندگی»، «جامعه بزرگ یا اخلاقی»، یا حتی «عادلانه» سخن می گوید.

همپرسه های جمهوری و مرد سیاسی به روشهای متفاوت، امّا مرتبط از مدینه فراتر می رود. ابتدا نشان می دهند که اگر مدینه بخواهد ادعای خود را در مورد برتر بودن از فلسفه حفظ کند

همپرسه ی مرد سیاسی(1) بعد از همپرسه ی سوفیست(2) تألیف شده است و این یکی بعد از همپرسه ی تئاتیتوس(3). همپرسه ی ته ئه تتوس گفت وگو میان سقراط و