نظریه ی خودآیی بنیادها و خودسازی امور اقتصادی عقیده ای نیست که اسمیت به صورت ضابطه ی کلی و فرضیه ی مجرد عنوان کرده و سپس برای اثبات آن به استدلال پرداخته باشد. بلکه این نظریه به تدریج و کم کم (این صفت...

اسمیت می نویسد: «هرگاه مقدار کالاهای عرضه شده از تقاضای مؤثر بازار تجاوز نماید فروش همه ی آنها به قیمت تمام شده غیرممکن خواهد بود، زیرا اشخاصی که حاضر باشند تمام ارزش بهره ی مالکانه و مزدها و سود سرمایه...

کندیاک در سال 1776 راجع به ارزش نظریه ای به مراتب عالی تر از فیزیوکراتها اظهار داشته بود. البته متوجه هستیم که سال 1776 همان سالی انتشار کتاب آدام اسمیت است. اسمیت شاید هیچ وقت از عقاید کندیاک اطلاعی حاصل

این بنیاد اعجاب انگیز آیا «اصلاً نتیجه ی خردمندی شخصی بوده که پیش بینی کرده و فراوانی ثروت عمومی را هدف قرار داده است؟» ابداً و مطلقاً، بلکه برعکس «نتیجه ی تدریجی و آرام ولی قهری و ضروری یکی از تمایلات...

خارج از تصویر دنیای اقتصادی به صورت یک جامعه ی بزرگ، ایجاد شده و بهم بسته بوسیله ی تقسیم کار، در کتاب اسمیت دو اندیشه ی اساسی دیگر وجود دارد که در پیرامون آنها می توان نظریه های خاص او را جمع کرد: اول،

کنه چنین نوشته بود: «کشاورزی سرچشمه ی تمام ثروت های دولت و همه ی افراد ملت است» . اسمیت از همان جمله ی اول کتاب خویش اعلام کرد که این عقیده غلط و بی اساس است و سرچشمه ی حقیقی ثروت هر ملت کار سالانه

فیزیوکراتها با وجود تازگی و اصالت و قدرت افکارشان پیشقدمانی بیش نیستند. خالق حقیقی دانش نوین اقتصاد به اقرار همه ادام اسمیت است. از همان سال 1776 که اثر جاویدان او به نام «تحقیق درباره ی ماهیت و علل ثروتمندی...

از لحاظ علمی و نظری خلاصه ی عقاید آنها عبارتست از: 1. این اندیشه که جمعیت پدیده های اجتماعی منتظم هستند و بالنتیجه به وسیله ی روابطی با یکدیگر پیوند دارند که باید آنها را کشف نمود.

نظریه ی خاص فیزیوکراتها درباره ی مالیات یکی از شاخص ترین و اساسی ترین مختصات اسلوب آن مکتب است. این نظریه مانند عضوی از بدن جزء لاینفک فرضیه ی محصول خالص و مالکیت ارضی آنها است. شگفتا! که با وجود

چون فیزیوکراتها معتقدند در اجتماعات بشری نظامی وجود دارد که خود به خود مجری است و برای استقرار حکومت آن مطلقاً نیازی به قوانین موضوعه نیست، و چون معتقدند، ندای طبیعت آدمیان را به «آنچه سودمندتر است» هدایت