مسیر جاری :
مولانا و توصیف پیامبر اسلام به حقیقت محمدیه (ص)
مولانا می گوید: قدرت همه انبیا فرع قدرت پیامبر اسلام است. قدرت حق میتواند هر آفریدهای را به کارهای خارقالعاده توانا کند. پیامبران چون متکی به قدرت حق بودند، یک تنه در برابر همه دنیا میایستادند. قدرت...
مقام و جایگاه انبیا و اولیا از نگاه مولانا
این که برخی میگویند که اولیا به کوهها پناه میبرند تا از چشم مردم پنهان شوند، حرف درستی نیست، زیرا در همان اثنا که جسم اولیاء الله در نزد مردم حضور دارد، روحشان بر فراز آسمان هفتم قرار دارد. «فراز صد...
مسئله شفاعت صالحان در مثنوی
پیوند باطنی انبای و اولیا با حق موجب شفاعت آنها برای بخشایش امت است. از این رو، اینک نجات امت خویش را از او خواهانم، زیرا او هرگز از عارفان رخ بر نمیتابد. چشم عارف بالله در هر دو جهان سبب امان یافتن خلایق...
مر یتیمی را که سرمه حق کشد
پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) شفیع هر گنهکار است، چرا که چشم او به جز حضرت حق به هیچ جانبی نلغزید. در این دنیا که به منزلهی شب است، خورشید حقیقت از چشم مردم در پرده غیبت است، ولی چشم مبارک آن حضرت،...
مثنوی و گواهی بتان به عظمت شأن مصطفی (ص)
سخن مولانا بر مدار این مطلب هست که بتپرستان چون معبود حقیق را گم کردهاند به معبودهای آفل و زوالپذیر روی میآورند و از این خبر ندارند که پرستش، امری فطری و جبلّی است و این فطرت را حضرت حق در آدمی پدید...
مثنوی و شمه ایاز حقیقت محمدی (ص)
خداوند به پیامبر خطاب میکند: (یا أَیهَا الْمُزَّمِّلُ* قُمِ اللَّیلَ إِلَّا قَلِیلًا)؛ ایدرگلیم پیچیده، شب را بیدار بمان، مگر کمی از آن را. برای مسئولیت عظیم برخیز که اینک وقت استراحت نیست. گلیم را...
مثنوی و تأکید بر نقش انبیا در تربیت نفوس
خداوند متعال در کلام خود، تو را حمار نخوانده، بلکه اسپ خطاب کرده است، زیرا عرب به اسپ تازی گوید: تعال؛ یعنی بیا. خداوند نیز آدمیان را کلمه تعال خطاب کرده است تا این حقیقت را القا کند که آدمی نیز قابل تغییر...
ظلم ستیزی انبیا و فلسفهی حکومت در نگاه مولوی
«انصاف جو» به معنای دادخواه یا به اصطلاح محاکم، مدعی است. «باد و بروت» به معنای غرور و تجاوز «که ظلمی پیش برد؟» و به معنای چه کسی توانست ظلم کند، است. «عضد» به معنای بازو و یاری کننده است.
شرح مناظرهی موسی و فرعون در مثنوی
فرعون عقل کمال طلب ندارد و از ماورای این جهان چیزی نمیفهمد، اما عقل موسی عالم غیب و جهان دیگر را میبیند. «من عقلم» بدین معناست که انبیا جلوه کامل عقل معرفت یاباند. «امانم از ضلال»، یعنی تو را از گمراهی...
در نگاه مولانا خورشید احمدی خورشید صدتوست
ارادت مولانا به ساحت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در این ابیات موج میزند. جمال احمدی، جمال باطنی و معنوی پیامبر است که در هر دو کون نظیری ندارد. چگونه ممکن است که جمال احمدی در هر دو جهان نظیری...