مسیر جاری :
چشم حسی و چشم باطنی در مثنوی
در مثنوی این بحث به تکرار آمده است که هستی یک جلوهی مادی و خاکی دارد و یک حقیقت جاودانه و روحانی. عقل- پیوسته به عقل کل- حقیقت را میجوید و حس تنها هستی مادی و خاکی را ادراک میکند. «طلسمات دورنگ». همین...
جهان تجاذب و جذبه الهی در بیان مثنوی
همهی کائنات باطلاند و مرا به سوی خود جذب میکنند، زیرا هر موجود باطل، باطل دیگر را به سوی خود میکشد، چرا که همهی ذراتی که در این زمین و آسمان است، مانند کهربا هم جنس خود را به سوی خود جذب میکند. برای...
توصیف عالم غیب و راه ارتباط با آن در مثنوی
سخن از عرصهی لایتناهی عالم غیب است؛ مرتبهای که روح انسان آگاه در آن اسباب و علل مادی را از هم میدرد و ادراک او نیازی بدین عوامل ندارد و آن مرتبه ادراک عالم غیب یا سرزمین خداست. آن عالم کهنه و دلگیر...
تجانس و همگنی روحی و باطنی از نگاه مولانا
بحث مناسبتهای روحی و تجانس باطنی در کلام مولانا مکرر آمده است و تعبیر «جنس» در برابر «ناجنس» برای این معنا، در مثنوی شواهد بسیاری دارد. به نظر مولانا آن که ناجنس است کسی است که اشتغال به دنیا او را از...
تجانس و تجاذب اشیا در بیان مولانا
این اصل بدیهی را باید بدانیم که در نظام آفرینش هر پدیده خوب، خوب دیگر را به سوی خودمی کشد و جذب میکند. طبعاً هر پدیده بد و زشت نیز هم جنس خود را به سوی خود میکشد. مولانا این سخن خود را به آیهی 26...
باطن هستی یا عالم غیب در مثنوی
هستیِ حقیقی همان است که ما آن را با حواس ظاهری درک نمیکنیم و نمیبینیم. دریایی که زیر کف پنهان است، بادی که غبار را بر میانگیزد، به همین ترتیب هر چه میبینیم، هستی حقیقی آن ناپیداست. ذات حقیقت، این جهان...
باد، مجری فرمانهای قهر و لطف حق
یاد به عنوان یک جلوه قدرت حق مطرح است که گاه در راه قهر به کار میافتد و گنهکاران قوم عاد را بر میگیرد و بر زمین میکوبد (آیهی 6 سورهی الحاقه) و گاه جلوهی لطف حق میشود و تخت سلیمان را بر میگیرد...
از نظر مولانا درک حقیقت هستی، فنای خودیهاست
شگفت این است که تو از من جدا نیستی، ولی نمیدانم من کجا هستم و تو کجایی؟ چنان که در آیهی 4 سوره «حدید» مقام معیت الهی بیان شده است: (... وَهُوَ مَعَكُمْ أَینَ مَا كُنْتُمْ ...) نمیدانم که چگونه مرا جذب...
ارزش دنیا و سرمایه این جهان در کلام مولوی
اگر مال دنیا را داشته باشی و بار آن را به خاطر دین بر دوش بگیری و آن را در راه دین به کار ببری، خوب است. پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) گفته است: چه خوب است مال حلال برای مرد درستکار «نعم المال...
ادراک و شعور بندگی جمادات و گیاهان در مثنوی
رود نیل، جدا کردن اهل حق و اهل باطل را از خداوند آموخته است که راه این گروه سبطیان را در دریا گشود و نجاتشان داد و راه آن گرو قبطیان را بست و هلاکشان نمود. لطف خداوند، نیل را خردمند و هوشیار میکند و قهر...