اخلاقيات در تمدن ها و اديان باستان

بر خلاف آموزه هاي اخلاقي رايج در مصر و بابل، اخلاقيات هندي از همان ابتدا جنبه فلسفي داشت. در نوشته هاي هندي- و داها- اخلاقيات بخش جدايي ناپذير...

سه‌شنبه، 9 آذر 1389

بررسي انتقادي مباني فلسفي ديدگاههاي اخلاقي جان ديويي (3)

مباني فلسفي اخلاق ديويي داراي اشکالاتي است که در اين جا تنها به يکي از مهم ترين مشکلات، يعني نسبي گرايي مي پردازيم. اين نظر که برخي کارها را...

سه‌شنبه، 9 آذر 1389

بررسي انتقادي مباني فلسفي ديدگاههاي اخلاقي جان ديويي(1)

هدف اصلي اين نوشتار اين است که مباني فلسفه ديويي بررسي منتقدانه شود. ديويي پژوهش اخلاقي را بخشي از پژوهش تجربي مي داند. رويکرد او در اخلاق ابزار...

سه‌شنبه، 9 آذر 1389

بررسي انتقادي مباني فلسفي ديدگاههاي اخلاقي جان ديويي(2)

ديويي ترجيح مي داد به جاي اپيستمولوژي، نظريه تحقيق يا منطق تجربي را به کار برد تا رويکرد او را بهتر نشان دهد. در ديدگاه او اپيستمولوژي سنتي خواه...

سه‌شنبه، 9 آذر 1389

بررسي انتقادي مباني فلسفي ديدگاههاي اخلاقي جان ديويي (3)

مباني فلسفي اخلاق ديويي داراي اشکالاتي است که در اين جا تنها به يکي از مهم ترين مشکلات، يعني نسبي گرايي مي پردازيم. اين نظر که برخي کارها را...

سه‌شنبه، 9 آذر 1389

بررسي انتقادي مباني فلسفي ديدگاههاي اخلاقي جان ديويي(2)

ديويي ترجيح مي داد به جاي اپيستمولوژي، نظريه تحقيق يا منطق تجربي را به کار برد تا رويکرد او را بهتر نشان دهد. در ديدگاه او اپيستمولوژي سنتي خواه...

سه‌شنبه، 9 آذر 1389

بررسي انتقادي مباني فلسفي ديدگاههاي اخلاقي جان ديويي(1)

هدف اصلي اين نوشتار اين است که مباني فلسفه ديويي بررسي منتقدانه شود. ديويي پژوهش اخلاقي را بخشي از پژوهش تجربي مي داند. رويکرد او در اخلاق ابزار...

سه‌شنبه، 9 آذر 1389

منطق صدرايي در فلسفه ي اخلاق (1)

يکي از ويژگي هاي حکمت متعاليه ملاصدرا اعتماد بر منطق عقل و استفاده از دستاوردهاي شهودي عقلاني متکلمان و عارفان است، به همين سبب سلسله مباحث عميقي...

چهارشنبه، 19 آبان 1389

منطق صدرايي در فلسفه ي اخلاق (2)

لازم به يادآوري است که اين نتيجه از آن مقدمات برنمي خيزد. تنها نتيجه اي که از آن مقدمات مي توان گرفت اين است که «در ما هم تضاد و ستيز ديده مي...

چهارشنبه، 19 آبان 1389

منطق صدرايي در فلسفه ي اخلاق (3)

عالمان علم اخلاق بحث حسن و قبح را از اولي ترين و بديهي ترين مسايل علم اخلاق مي شمارند. درک بيشتر از حسن و قبح عقلي، ما را در طريق مسايل اخلاقي...

چهارشنبه، 19 آبان 1389

منطق صدرائي در فلسفه ي اخلاق (4)

صدرالمتألهين در شرح اصول کافي حديث ذيل را مورد تجزيه و تحليل قرار داده و ديدگاه هاي خود را که در واقع رگه هاي منطقي خاص اوست در شرح آن به کار...

چهارشنبه، 19 آبان 1389

منطق صدرائي در فلسفه ي اخلاق (4)

صدرالمتألهين در شرح اصول کافي حديث ذيل را مورد تجزيه و تحليل قرار داده و ديدگاه هاي خود را که در واقع رگه هاي منطقي خاص اوست در شرح آن به کار...

چهارشنبه، 19 آبان 1389

منطق صدرايي در فلسفه ي اخلاق (3)

عالمان علم اخلاق بحث حسن و قبح را از اولي ترين و بديهي ترين مسايل علم اخلاق مي شمارند. درک بيشتر از حسن و قبح عقلي، ما را در طريق مسايل اخلاقي...

چهارشنبه، 19 آبان 1389

منطق صدرايي در فلسفه ي اخلاق (2)

لازم به يادآوري است که اين نتيجه از آن مقدمات برنمي خيزد. تنها نتيجه اي که از آن مقدمات مي توان گرفت اين است که «در ما هم تضاد و ستيز ديده مي...

چهارشنبه، 19 آبان 1389

منطق صدرايي در فلسفه ي اخلاق (1)

يکي از ويژگي هاي حکمت متعاليه ملاصدرا اعتماد بر منطق عقل و استفاده از دستاوردهاي شهودي عقلاني متکلمان و عارفان است، به همين سبب سلسله مباحث عميقي...

چهارشنبه، 19 آبان 1389

مبانى اخلاق نظرى از ديدگاه ملا مهدى نراقى (1)

پاس‏داشت مقام و منزلت عالمان شيعه (كه در گذشته دور و نزديك با كوشش خستگى‏ناپذير و بر جاى گذاردن آثار علمى گران سنگ، وام خود را به اندازه توان...

سه‌شنبه، 11 آبان 1389

مبانى اخلاق نظرى از ديدگاه ملا مهدى نراقى (2)

مرحوم نراقى خود در مقدمه كتاب بر اين نكته پاى فشرده كه مى‏خواهد ميان آن چه از شريعت اسلامى در زمينه اخلاق رسيده با آن چه عارفان و فيلسوفان بيان...

سه‌شنبه، 11 آبان 1389

مبانى اخلاق نظرى از ديدگاه ملا مهدى نراقى (3)

مرحوم نراقى بيمارى‏هاى روانى را با بيمارى‏هاى جسمى همانند مى‏داند و معتقد است راه درمان آن‏ها به سان بيمارى‏هاى جسمى پيش‏گيرى و علاج است و معلمان...

سه‌شنبه، 11 آبان 1389

مبانى اخلاق نظرى از ديدگاه ملا مهدى نراقى (4)

يكى از دشواريهاى علم اخلاق تبيين مفاهيم آن با حدود و ثغور كامل است تا تشخيص مرزهاى بايسته‏ها و نبايسته‏هاى اخلاقى روشن باشد. بدون ترديد پيدايش...

سه‌شنبه، 11 آبان 1389

فلسفه همچون زندگي (2)

بي ترديد همان گونه كه افلاطون در بسياري از رسائل خود متذكر شده است، ‌سعادت شامل بلكه عين لذت است. پس حق داريم بگوييم كه اصلاً سعادت نائل شدن...

شنبه، 8 آبان 1389