هر چند برخی از علما و دانشمندان علوم اسلامی از دیر باز در احکام فقهی خود اشاره‌های گذرایی به برخورداری از قدرت برای اجرایی کردن احکام اسلامی داشتند، ولی شاید به جرأت بیان کرد هیچ کس همچون امام خمینی(ره)...

هر چند که دانشمندان روابط بین الملل باید دین را جدی بگیرند، آنها همچنین باید در برخورد با پدیده های مذهبی به عنوان پدیده هایی منحصر به فرد دقت کنند.

اغلب باید دین را به عنوان زمینه‌ای پراکنده تلقی کنیم. در واقع، دین به جای اینکه دلایل کافی برای رفتار بازیگران فراهم کند، شرایط انجام رفتار را پدید می آورد. یعنی اگر بپرسیم آیا منافع مادی یا ایده های مذهبی...

کاتولیک‌های فرانسه به این دلیل که سیاست‌های ضد هابسبورگی ریشیلیو آرمان کاتولیسم را تضعیف می کند، با آنها مخالفت کردند. آنها ریشیلیو را در سیاست مداری به ماکیاول گرایی متهم می کردند. در عوض، ریشیلیو سیاست‌های...

استدلال در این بخش بر خلاف این فرضیه است که گنجاندن دین در نظریه روابط بین الملل مستلزم "تغییر پارادایمی" است. بسیاری از اندیشمندان روابط بین الملل از دین به عنوان ابزار جدیدی جهت انتقاد از این رشته استفاده...

بازخیزش جهانی دین، روندی عملی همراه با پیامدهای مهم سیاسی است که می تواند به روش های مختلفی مشاهده شود. نخست این که تعداد افرادی که "مذهبی تر" یا در مذهبی جدید "تولدی دوباره یافته اند" در سه دهه گذشته...

دانشوران روابط بین الملل مانند دانشوران نظریه سیاسی، خواستار پایان دادن به اختلاف ها و رسیدن به اجماع، حداقل در خصوص دین و سیاست هستند.

جوامع مذهبی به لحاظ جمعیت شناسی و ادعای مشروعیت از مرزهای دولت-ملت فراتر می روند. ادیانی که با این مرزها بسیار منطبق هستند عبارتند از هندویسم و یهودیت، گرچه آنها هم جمعیت های پراکنده ای دارند. مسیحیت و...

متون اصلی نظریه‌های روابط بین الملل به ندرت به دین اشاره دارند. بیشتر نوشته‌های معاصر درباره دین و سیاست بین الملل رویداد محور بوده و اغلب محدود به حوزه های مطالعات منطقه‌ای، سیاست داخلی و تطبیقی می باشند....