گزارش و معني بيتي از منطق الطير عطار(1)

در اين مقاله به معني و تحليل يک بيت از منطق الطير مي پردازيم که همه ي شارحان منطق الطير يا آن را معني نکرده و رها کرده اند و يا به معني آن راه...

پنجشنبه، 9 دی 1389

گزارش و معني بيتي از منطق الطيرعطار (2)

دليل اول: جبرئيل از فرشتگان و سلسله مجردّات مي باشد و مجردّات ،مذکّر و مؤنّث ندارند و در متون ادب فارسي، موردي نمي بينيم که کلمه شير مرد حتّي...

پنجشنبه، 9 دی 1389

مأخذي نو يافته بر تمثيلي کهن(2)

سال ها پيش مرحوم زرّين کوب در کتابِ«بحر در کوزه»- نقد و تفسير قصّه ها و تمثيلات مثنوي- درباره اين تمثيل و با توجّه به قراين و ظاهرِ حکايت (ساختار...

پنجشنبه، 9 دی 1389

مأخذي نويافته بر تمثيلي کهن(1)

بعضي از تمثيل ها و حکايات ادب فارسي تباري ديرينه دارند و شناخت و رديابيِ منشاء وصورت اولّيه ي آنها در منابع کهن مي تواند ما را با بخشي اصيل از...

پنجشنبه، 9 دی 1389

مولوي و شيخ صنعان در مکتب عشق(1)

حکايت نغز و دلپذير شيخ صنعان که يکي از داستان هاي رمزي و تمثيلي منطق الطير، اثر عارف بزرگ قرن ششم و اوايل قرن هفتم عطار نيشابوري (537؟-627؟ق)است؛چه...

پنجشنبه، 9 دی 1389

مولوي و شيخ صنعان در مکتب عشق(2)

يکي ديگر از واژه هاي مهم در ماجراي شيخ و مولانا که نقش کليدي و اصلي را ايفا مي کند معشوق است . در کتاب فرهنگ نمادها زير عنوان سوفيا (معشوق )...

پنجشنبه، 9 دی 1389

گذري بر مضامين حکمي و اخلاقي در هفت اورنگ عبدالرحمان جامي(2)

صدق و راستي و راستگويي نيز از مضامين مورد نظر جامي در هفت اورنگ است . اهميّت اين مفهوم اساسي و ارزشي، عارف جام را بر آن داشته تا عقد بيست و ششم...

پنجشنبه، 9 دی 1389

گذري بر مضامين حکمي و اخلاقي در هفت اورنگ عبدالرحمان جامي(1)

توجّه به مضامين معرفتي و حکمي و بهره گيري از نکته هاي اخلاقي در رفتارهاي فردي و اجتماعي ، از جمله وسايل مطمئني است که فرد را به مرتبه ي کمال،...

پنجشنبه، 9 دی 1389

فروغ و اميلي

در بررسي يک اثر هنري به ويژه شعر، آگاهي از زندگي فردي و اجتماعي پديد آورنده آن نقش بسزايي دارد . شايد بتوان گفت بي توجّه به شرايط محيطي و اجتماعي،...

پنجشنبه، 9 دی 1389

کوه:ديو در بند، يا مُتفکِّر خردمند (2)

ـ در ياب ـ اي دوست ـ بانگ ناتواني را که دست طلب را به سوي احسان تو دراز مي کند. مسافر دردمندِ ما که«کوه» را خسته تر از خود مي بيند و گرفتارتر...

پنجشنبه، 9 دی 1389

کوه: ديو دربند، يا مُتفکِّر خردمند (1)

«کوه»که يکي از پديده هاي عالم طبيعت به شمار مي آيد در گفتار حاضر از دو زاويه مورد بحث و بررسي قرار مي گيرد: يکي،اينکه جولانگاه پرگشودن تخيّل...

پنجشنبه، 9 دی 1389

قدرت ستيزي عارفانه ي عطّار نيشابوري(3)

يکي از اين ديوانگانِ عاقل، بهلول است . اين بهلول، بهلول بن عمروالکوفي، بايد باشد- اگر چه قاضي نورالله شوشتري، نام وي را وهب بن عمرو، و او را...

پنجشنبه، 9 دی 1389

آيا بهمن نامه حماسي است ؟

فردوسي، حکيم بزرگ با دانش سرشار و تيزهوشي و هنرمندي، داستانهاي باستان را از ديدگاه هاي گوناگون بررسي کرد و آنچه جنبه حماسي داشت، برگزيد . و ديگر...

پنجشنبه، 9 دی 1389

قدرت ستيزي عارفانه ي عطاّر نيشابوري (2)

يکي ديگر از شرايطي که عطّار براي پادشاهي بيان مي کند، عدل و داد است، که اين عدل بايد شامل خاص و عام و پير و جوان باشد تا مملکتِ عُقبي نيز همچون...

پنجشنبه، 9 دی 1389

قدرت ستيزيِ عارفانه ي عطّار نيشابوري (1)

در ميان خيلِ شاعران گذشته ي پارسي زبان، به کمتر شاعري بر مي خوريم که دست از جان بشويد و در مقابل پادشاهان و قدرتمندان - چه آشکارا و چه به زبانِ...

پنجشنبه، 9 دی 1389

نگاهي اگزيستانسياليستي به بخش هايي از شاهنامه(2)

قهرمانان شاهنامه نيز بارها و بارها-در داستان هايي چون رستم و سهراب، رستم و اسفنديار ،سياووش و .. در موقعيّت «انتخاب»و«دلهره» قرار گرفته اند....

پنجشنبه، 9 دی 1389

نگاهي اگزيستانسياليستي به بخش هايي از شاهنامه(3)

زال در نامه اي که به سام مي نويسد، مي گويد انسان گرفتار فرمان خداوند است و هر کاري بکند، هر چند که نيرومند باشد، ازآن گريز و رهايي نمي يابد:

پنجشنبه، 9 دی 1389

نگاهي اگزيستانسياليستي به بخش هايي از شاهنامه(1)

«اگزيستانسياليسم»جرياني فکري -فلسفي است که انسان را محور هستي مي داند و از اين لحاظ نوعي «اومانيسم» است. اين مقاله به بررسي بخش هايي از شاهنامه...

پنجشنبه، 9 دی 1389

اره + ماهي

نويسنده و کارگردان: فرانسيس فورد کوپولا. مدير فيلم برداري: ميهي ماليمار جونيو. موسيقي: اسوالدو گوليجوف. تدوين: والتر مرچ. بازيگران: وينسنت گالو...

چهارشنبه، 8 دی 1389

چه دور

نويسنده و كارگردان: كرك جونز بر اساس فيلم نامه‌اي از ماسيمو دريتا، تونينو گوئرا، جوزپه تورناتوره. مدير فيلم برداري: هنري براهم. موسيقي: داريو...

چهارشنبه، 8 دی 1389