سيماي حضرت محمد (ص )در شعر خاقاني شرواني (3)

عقل که فرمانرواي وجود لانسان است و به فرموده ي پيامبر اولين آفريده است و خاقاني هم اين نظر را چنين تأييد مي کند : اول زپيشگاه قدم عقل زاد و...

يکشنبه، 9 آبان 1389

سيماي حضرت محمد (ص )در شعر خاقاني شرواني (2)

يک تصوير ذهني از پيامبر بزرگوار براي خاقاني اين است که آن انسان والا در عين داشتن حيات صوري ،در جهان مادي به شادي و سرور جهان يا به جاذبه هاي...

يکشنبه، 9 آبان 1389

سيماي حضرت محمد (ص )در شعر خاقاني شرواني (1)

اگر پاي طلب داري قدم در نه که راه آنک شمار ره نمايان را قلم درکش که ماه آنک نخست از عاشقي خو را به راه جست او گم کن که خود زانجا ندا...

يکشنبه، 9 آبان 1389

بازتاب هفتخوان در ادبيات فارسي (4)

در ايران بعد از حملات خانمانسوزي از قبيل غزان ومغولان و تيموريان ،زندگي دروني ودرونگرايي بر زندگي بيروني و بيرونگرايي غالب آمد و حماسه هاي عرفاني...

يکشنبه، 9 آبان 1389

بازتاب هفتخوان در ادبيات فارسي (3)

داستان بوذر جمهر و کسري يکي از شگفت انگيزترين داستانهاي شاهنامه است و هفت خواني رازناک است که اين وزير دانا در روند آن با کشيدن رياضتهاي پياپي...

يکشنبه، 9 آبان 1389

بازتاب هفتخوان در ادبيات فارسي (1)

با مطالعه ي آيين هاي گذشته به اعتقاداتي بر مي خوريم که مبناي آنها عناصر و قواي طبيعت بوده که افکار معتقدان به آن آئين ها را تحت تاثير قرار داده...

يکشنبه، 9 آبان 1389

بازتاب هفتخوان در ادبيات فارسي (2)

گشتاشب ،شاه ايران از پسر خويش اسفديار مي خواهد تا به کين ارجاسب کمر بندد و خواهران خويش ،هماي و به آفريد را از زندان رويين دژ برهاند. اسفنديار...

يکشنبه، 9 آبان 1389

«ديدگاه وحدت وجودي و عرفان شهودي سلمان ساوجي »(2)

پرداختن به موضوع «وجود »و «وحدت کلي عالم هستي »و نيز اشاره اي مختلف به مساله «تجلي شهودي »،که از مباني فکري و انديشه ي عرفاني ابن عربي و ساير...

يکشنبه، 9 آبان 1389

تأمّلي در «نيم آدمي »خاقاني

زنده ياد دکتر سيد ضياءالدين سجادي در کتاب دو جلدي خويش «فرهنگ لغات و ترکيبات با شرح اعلام و مشکلات ديوان خاقاني »ذيل ترکيب «نيم آدمي »آورده اند...

يکشنبه، 9 آبان 1389

«ديدگاه وحدت وجودي و عرفان شهودي سلمان ساوجي »(1)

مباني نظري انديشه ي «وحدت وجودي»در فلسفه ي يوناني وهند ودر ديدگاههاي فکري وفلسفي دانشمنداني چون پارمنيدس ،فيثاغورث ،افلاطون ونيز درمذهب بودايي...

يکشنبه، 9 آبان 1389

مفاهيم مربوط به روز و شب در شاهنامه و آثار نظامي (2)

توجه به تصاوير شعري نظامي ،نشان مي دهد که او در ساختن ترکيباتي از قبيل آراستگي به زيورهاي جمشيدي ،تيغ صبح و کان ياقوت ،چشمه ي آفتاب زرين علم...

يکشنبه، 9 آبان 1389

مفاهيم مربوط به روز و شب در شاهنامه و آثار نظامي (1)

قرن ششم ،روزگاري است که بيشترين ايام زندگي نظامي در آن سپري شده و گنجه ،زادگاه و اقامتگاه او بوده است . وي با حکومتهاي محلي و دربارهاي اتابکان...

يکشنبه، 9 آبان 1389

حسب حال نويسي (سنت مسنون شاعران )(1)

يکي از متنوع ترين انواع ادبي که در متون ادب فارسي بسيار رايج مي باشد ،حسب حال نويسي است ،که اغلب اوقات در لابلاي آثار گذشتگان و نويسندگان معاصر...

يکشنبه، 9 آبان 1389

حسب حال نويسي (سنت مسنون شاعران )(2)

جهت هر چه بيشتر روشن شدن مطلب به ذکر چند نوع از تألمات روحي و حسب حال بزرگان ادب فارسي اکتفا مي کنيم : الف :در حسرت بر گذشته هاي شيرين :

يکشنبه، 9 آبان 1389

رابطه ي ابليس و معاويه در داستاني از مثنوي مولوي (2)

با توجه به اشعار سنايي ،عطار و مولانا در مي يابيم که سنايي شجاعانه و بي هيچ ابايي ،از معاويه که عامل شهادت حضرت علي (ع)و دسيسه چنين ماجراي شهادت...

يکشنبه، 9 آبان 1389

رابطه ي ابليس و معاويه در داستاني از مثنوي مولوي (1)

هنگام مطالعه ي دفتر دوم مثنوي ،در آغاز داستان ماجراي «تلبيس ابليس با معاويه »،اين سؤال در ذهن خواننده نقش مي بندد که چرا قهرمان داستان معاويه...

يکشنبه، 9 آبان 1389

نماد در منطق الطير عطار نيشابوري (3)

يکي از گونه هاي قُمري که در تداول اهالي مشهد آن را موسي کو تقي گويند .يا نوعي فاخته .(1) شيخ عطار آدمي را -و سالک را به چشم موسيچه مي بيند .و...

يکشنبه، 9 آبان 1389

نماد در منطق الطير عطار نيشابوري (2)

قرقاول ،خروس صحرايي .لازم به ذکر است که ميان پرنده و صفتي که براي آن بکار رفته ،مناسبتي مشهود است مثلاً کبک و خراميدن ،باز و تيز چشمي ،عندليب...

يکشنبه، 9 آبان 1389

نماد در منطق الطير عطار نيشابوري (1)

سمبل که به آن در فارسي نماد و مظهر گفته مي شود ،بخش مهمي از ادبيات ما را به خود اختصاص داده است .توضيح نماد و نشانه (مظهر )توضيح واضحات است .و...

يکشنبه، 9 آبان 1389

نگاه طیبت آمیز سعدی به جامعه (3)

*مردکی را چشم درد خاست .پیش بیطار رفت که دوا کن .بیطار آنچه در چشم چارپای می کند ،در دیده ی او کشید و کور شد .حکومت به داور برند ،گفت :برو هیچ...

يکشنبه، 9 آبان 1389