توقیعات در رثای شیخ مفید

سه توقیع یا نامه از طرف امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) بنابر نقل کتب، صادر شده است(1). توقیع اول در سال 410هـ و توقیع دوم در سال 412هـ...

چهارشنبه، 25 دی 1392

درآمدی بر مبحث تجربه ی دینی

ناهم خوانی عقاید مسیحیّت و مضامین کتاب مقدّس با فهم عمومیِ انسان ها، مثل مسئله ی «تثلیث»، هم چنین ارائه ی تصویری انسان وار از خداوند، نکوهش معرفت...

چهارشنبه، 25 دی 1392

تعاریف دین

متفکران اسلامی با توجه به مسئله ی ضرورت بعثت انبیا و رسیدن انسان به قرب الهی و تکامل او به عنوان هدف اصلی و اساسی دین که از طریق فلسفه و علم...

چهارشنبه، 25 دی 1392

مسئله شرّ و عدل الهی

چنان که در قسمت قبل بیان شد، مسئله ی «شرّ» با برخی اعتقادات بنیادین ارتباط یافته؛ به گونه ای که در مواردی، موجب انکار آن عقیده و در موارد دیگر،...

چهارشنبه، 25 دی 1392

چیستی دین

مفاهیم نظری، به ویژه مفاهیمی که با انسان ارتباط دارند، همواره و به طور عمده مورد اختلاف صاحب نظران بوده اند. مفهوم «دین» نیز از این قاعده مستثنا...

چهارشنبه، 25 دی 1392

انواع براهین اثبات وجود خدا در غرب (2)

در قسمت قبل، به چهار برهان از براهین هشت گانه ی غربیان پرداختیم. در این قسمت چهار برهان دیگر را مورد بررسی قرار خواهیم داد:

چهارشنبه، 25 دی 1392

مسئله ی شرّ و معقولیت اعتقاد به وجود خدا

یکی از قدیمی ترین سؤالات بشر- فارغ از نوع مسلک و مذهب او- مسئله ی چرایی «شرور» و چگونگی رهایی از آنها بوده است؛ چنان که کمتر کسی است که به این...

چهارشنبه، 25 دی 1392

انواع براهین اثبات وجود خدا در غرب (1)

اگر برای کسی مراد از لفظ «خدا» و معادل های آن در زبان های دیگر روشن شد و توانست تصوری از خدا پیدا کند، این پرسش مطرح می شود که آیا چنین مفهومی،...

چهارشنبه، 25 دی 1392

تصور خدا

روشن است که بحث از «تعریف خدا»، به لحاظ منطقی، بر بحث از «وجود خدا» مقدّم است و به بیان منطقی مطلب «مای شارحه» بر مطلب «هل بسیطه» تقدّم دارد....

چهارشنبه، 25 دی 1392

دین پژوهی و رشته های آن

روش های فراوانی برای بررسی واقعیت پیچیده ی «دین» وجود دارد که این روش ها، رشته های متعددی را در حیطه ی مطالعه ی دین پدید آورده اند.

چهارشنبه، 25 دی 1392

چیستی علم کلام و کلام جدید

در بیان مسئله، پس از طرح آراء برخی از دانشمندان مسلمان، سیر تاریخی (از سده ی سوم هجری تاکنون)، دیدگاه برگزیده را ارائه می کنیم:

چهارشنبه، 25 دی 1392

عقل، دین و قلمرو آن

تعریف و قلمرو دین چیست؟ و آیا این سخن که «قلمرو دین محدود به عرصه هایی است که عقل توان شناخت آن را ندارد» صحیح است؟

چهارشنبه، 25 دی 1392

نسبت دین با عقل و علم

رابطه ی عقل و توانمندی های آن با دین چیست؟ به عبارت دیگر: اگر دین همه ی جوانب زندگی انسان را در بر می گیرد، چه جایی برای عقل و علوم بشری باقی...

چهارشنبه، 25 دی 1392

شعر شیخ بهایی (ره)

اگر سعدی می گفت: «همه قبیله ی من عالمان دین بودند ... مرا معلم عشق تو شاعری آموخت»، شیخ بهاءالدین عامِلی را شاعری چیزی نبود که در میراث پدران...

چهارشنبه، 25 دی 1392

میراث شیخ بهایی (ره)

شخصیت علمی شیخ بهائی، چونان سیمای معنوی و روحانی وی، بس بدیع و دلرُباست. شیخ بهائی «در تمام علوم رسمی زمان خود دست داشت و در شماری از آنها منحصر...

چهارشنبه، 25 دی 1392

شیخ بهایی و تصوف

میرزا محمد طاهر نصرآبادی، تذکره نگار معروف عصر صفوی، درباره ی شیخ بهائی گفته است: «در تزکیه ی نَفس و تصفیه ی باطن عَدیل نداشت». (1)

چهارشنبه، 25 دی 1392

شیخ بهایی و فلسفه

از همان زمانی که فلسفه ی یونانی، عمدتاً از راه ترجمه، به جهان إسلام راه یافت و تنه ی أصلی فلسفه ی مسلمانان را تشکیل داد، گفتگوها درباره ی روائی...

چهارشنبه، 25 دی 1392

مسلک شیخ بهایی (ره)

پس از شیخ بهائی درباره ی او و مشرب و مرامش، سخنان ضد و نقیض بسیار گفته شده و - مانند دیگر مردان بزرگ - هاله ای از مُدَّعیات غریب و گزافه گوئی...

چهارشنبه، 25 دی 1392

بازماندگان شیخ بهایی (ره)

پیش از این دیدیم که شیخ علی مِنشار، عالِم فاضل جَبل عاملی که شیخ الإسلام اصفهان بود، زمینه ساز پایگاه یافتن پدر شیخ بهائی در دستگاه صفویان شد.

چهارشنبه، 25 دی 1392

برخى روایات بى اساس در کتاب صحیح بخارى (6)

موسى بن اسماعیل، از ابوعوانه، از حصین، از ابووائل، از مسروق بن اجدع نقل مى کند که ام رومان- مادر عایشه- گوید: روزى من و عایشه نشسته بودیم که...

چهارشنبه، 25 دی 1392