قلمرو حجيت حديث از نگاه عالمان شيعه (1)

حجّيت «حديث» يا سنت»، به عنوان دومين منبع دين، نزد مسلمانان، جاي ترديد ندارد وبجز فرقه اي اندک درگذشته وحال- که آن را انکار کردند ومي کنند-(1)...

پنجشنبه، 3 شهريور 1390

اخلاق حرفه اي؛ ضرورتي براي سازمان (4)

بسياري از مشکلات، ناشي از نگرش سنتي ما به اخلاق است. ما در نگرش سنتي خود به معضلات اخلاقي صرفاً فضيلت محور يا ارزش مدار هستيم نه مسئله محور؛(1)...

پنجشنبه، 3 شهريور 1390

نقش قناعت در بهره مندي از زندگي (1)

اين تحقيق به نقش قناعت در زندگي مي پردازد. مباحثي از جمله معناي قناعت، شرايط لازم براي تحقق آن، عوامل ايجاد و تقويت آن، آثار آن در زندگي و فنون...

پنجشنبه، 3 شهريور 1390

نقش قناعت در بهره مندي از زندگي (2)

انسان به صورت فطري طالب راحتي و آسايش است. گاهي به اشتباه مصداق رفاه و آسايش را تشخيص مي دهد. براي اينکه اشتباه نکند و حريص نباشد، بايد بداند...

پنجشنبه، 3 شهريور 1390

نقش قناعت در بهره مندي از زندگي (3)

براي دستيابي به قناعت، لازم است نيازهاي واقعي خود را از نيازهاي کاذب بازشناسي کنيم. بايد براي رسيدن به خواسته هاي حقيقي، تلاش کنيم و از درخواست...

پنجشنبه، 3 شهريور 1390

اخلاق حرفه اي؛ ضرورتي براي سازمان (1)

يکي از عمده ترين دغدغه هاي مديران کارآمد در سطوح مختلف، چگونگي ايجاد بسترهاي مناسب براي عوامل انساني شاغل در تمام حرفه هاست تا آنها با حس مسئوليت...

پنجشنبه، 3 شهريور 1390

اخلاق حرفه اي؛ ضرورتي براي سازمان (2)

اخلاق حرفه اي در تفکر سنتي، کم و بيش بر نظام ارسطويي استوار بوده است؛ اما امروزه نظام هاي ديگري نيز کانون توجه است. در حال حاضر، بيشتر از پنج...

پنجشنبه، 3 شهريور 1390

اخلاق حرفه اي؛ ضرورتي براي سازمان (3)

توسعه سازماني تلاشي پي گير، منسجم و کاملاً برنامه ريزي شده است که به منظور بهبود و نوسازي نظم صورت مي گيرد.(1) هدف از توسعه سازماني، هم بهبود...

پنجشنبه، 3 شهريور 1390

سيماي مِهر؛ مفهوم شناسي و مصايق احسان در قرآن (2)

احسان به اين معنا، افزون بر کاربرد در حوزه هاي گوناگون ارتباط انسان با دين انبيا (عليهم السلام) و ديگران، بيش از همه در حوزه ارتباط شناختي، عاطفي...

پنجشنبه، 3 شهريور 1390

سيماي مِهر؛ مفهوم شناسي و مصايق احسان در قرآن (3)

در پاره اي از آيات، نيکي در عواطف، گفتار و رفتار به افراد خاصي از جامعه، که توجه بيش تري را مي طلبند، همراه با تأکيد بيش تر به برخي از آنان به...

پنجشنبه، 3 شهريور 1390

سيماي مِهر؛ مفهوم شناسي و مصايق احسان در قرآن (1)

احسان در منابع تفسيري به سبب گستردگي مصاديق و مؤلفه هاي معنايي و نيز خلط ميان معاني مختلف آن، جامع و مانع نيستند. اين پژوهش به روش توصيفي- تحليلي،...

پنجشنبه، 3 شهريور 1390

ماهيت و حکم اخلاقي توريه(3)

1. از امام صادق (ع) در مورد قول خداوند عزوجل در قصه حضرت ابراهيم (ع) پرسيده شد که فرموده است: «قال بل فعله کبيرهم هذا فاسئلوهم ان کانو ينطقون»....

پنجشنبه، 3 شهريور 1390

ماهيت و حکم اخلاقي توريه(2)

ايشان در شرح اصول کافي مي فرمايد: «جاهل تصور مي کند توريه خارج از موضوع کذب است. اگر کلامي بگويد که ظاهرش کذب است، ولي معناي صادقي از آن اراده...

پنجشنبه، 3 شهريور 1390

ماهيت و حکم اخلاقي توريه(1)

«توريه» يعني پنهان داشتن مقصود اصلي خود از طريق به کار بردن کلامي که معناي ظاهري اش خلاف معناي اراده شده متکلم است. برخي توريه را دروغ مي دانند....

پنجشنبه، 3 شهريور 1390

بررسي و نقد مباني معرفت شناختي اخلاق سکولار(4)

در قرون وسطي برخي از اصول و قواعد طبيعي و علمي به عنوان اصل مسلم و جزو معتقدات ديني پذيرفته شدند. پيشرفت دانش تجربي آموزه هاي کليسا را زير سؤال...

پنجشنبه، 3 شهريور 1390

بررسي و نقد مباني معرفت شناختي اخلاق سکولار(5)

واژه کثرت گرايي از واژه لاتيني (Pluralis) به مفهوم گرايش به کثرت گرفته شده است. اين مفهوم ابتدا در عرصه کليسا درباره اشخاصي که داراي چندين منصب...

پنجشنبه، 3 شهريور 1390

بررسي و نقد مباني معرفت شناختي اخلاق سکولار(3)

عقل گرايي اساساً مفهومي دو پهلو است: گاهي مراد از آن قوه اي است که با کمک گرفتن از آن مي توان خدا را عبادت کرده، بهشت را به دست آورد و گاه برعکس،...

پنجشنبه، 3 شهريور 1390

بررسي و نقد مباني معرفت شناختي اخلاق سکولار(1)

اخلاق سکولار از مباني هستي شناختي و انسان شناختي و نيز از برخي اصول و مباني معرفت شناختي بهره مي برد. اموري همچون شک گرايي، نسبيّت گرايي، عقل...

پنجشنبه، 3 شهريور 1390

بررسي و نقد مباني معرفت شناختي اخلاق سکولار(2)

نسبيت گرايي را نيز مي توان همانند شک گرايي يکي از مباني عام اخلاق سکولار دانست. نسبيت گرايي علاوه بر آنکه يکي از اصول و مباني نظري سکولاريسم...

پنجشنبه، 3 شهريور 1390

حسن و قبح از ديدگاه آخوند خراساني (2)

آخوند خراساني در ادامه بحث، در مورد قبح، نظر اشاعره را ذکر مي کند. از نظر اشاعره فعل خداوند تصرف در ملک خود و به حق است؛ پس قبحي ندارد. در فعل...

چهارشنبه، 2 شهريور 1390