آگاهان به تأويل قرآن

بعد از حق تعالي، که مبدأ علم کتاب است، پيامبر (صلي الله عليه و آله و سلم) اولين و سزاوارترين فرد در شناخت تأويل قرآن است. علاوه بر اين که تمام...

سه‌شنبه، 16 دی 1393

ادله ي تطبيق قرآن بر اهل بيت (ع)

« جري و تطبيق » عبارت است از انطباق الفاظ و آيات قرآن بر مصاديقي غير از آنچه آيات درباره ي آن ها نازل شده است و در اين جا مراد، انطباق الفاظ...

سه‌شنبه، 16 دی 1393

عوامل مؤثر در فهم تأويل قرآن

اولين عامل در فهم تأويل، آشنايي به زبان و سبک بيان قرآن است. خداوند، کساني را به پيامبري مبعوث کرده است که به زبان مردم سخن مي گفته اند و پيامبر...

سه‌شنبه، 16 دی 1393

سير تنزيل و تأويل قرآن

قرآن کريم داراي دو وجه است: از اين دو وجه، گاهي به عنوان ظاهر و باطن، گاهي حد و مطلع و گاهي تنزيل و تأويل نام برده شده است. اين سه تعبير، تقريباً...

سه‌شنبه، 16 دی 1393

عدم اختصاص علم تأويل به خداوند

آيا غير از خداوند، انسان ها نيز بر تأويل قرآن واقفند يا خير؟ خصوصاً با توجه به اين که وقف بر « الله » در آيه ي « وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا...

سه‌شنبه، 16 دی 1393

معناشناسي ظاهر و باطن قرآن در اخبار

در کتب شيعه و اهل سنت، رواياتي آمده است به اين مضمون که: قرآن داراي ظاهر و باطن و حَدّ و مَطْلَع است. در اين بخش، ضمن نقل اين دسته از روايات،...

سه‌شنبه، 16 دی 1393

معناشناسي تنزيل، تأويل و تفسير در اخبار

براي ارائه ي معناي جامع و کامل از تأويل، نگاهي گذرا به سه دسته از روايات لازم است: 1. رواياتي که در آنها تأويل در مقابل تنزيل به کار رفته است.

سه‌شنبه، 16 دی 1393

گروه ها و سبک هاي تأويلي در ميان مسلمانان

مراد از جريان هاي تأويلي، جرياناتي است که در تأويل قرآن، راه و روش اشتباهي را در پيش گرفته و الفاظ و آيات قرآن را بر اموري که با عقل و شرع مخالف...

سه‌شنبه، 16 دی 1393

« تأويل » در قرآن و « تأويل قرآن »

کاربرد واژه ي تأويل در آيات قرآن کريم، انگيزه اي براي بحث هاي گسترده درباره ي « تأويل » و به ويژه « تأويل قرآن » شده است. اين واژه در قرآن، هفده...

سه‌شنبه، 16 دی 1393

تأويل در لغت و اصطلاح

جهت روشن شدن معناي تأويل و سير تحول آن، اين واژه را در کتب لغت به ترتيب تاريخي مورد بررسي قرار مي دهيم.

سه‌شنبه، 16 دی 1393

تکرار حرف‌های قرون شانزدهم و هفده اروپا نواندیشی نیست

رضا داوری اردکانی: من با لفظ روشن‎فکری دینی مشکل ندارم و معتقدم که صاحب‌نظران و متفکران حق دارند که اصطلاح بسازند. آن‌ها با زبان انس و رفاقتی...

دوشنبه، 15 دی 1393

ما يحتاجه الطفل بعد الولادة

عاطفة الأم ووعيها لا بديل لهما بالنسبة إلى نمو الطفل وبناء الشخصية الإنسانية التي ستلازمه وتتحكم بمصيره طوال حياته منذ لحظات انتقاله من حال الجنين...

دوشنبه، 15 دی 1393

شیخ الاشراق حوزه علمیه چه کسی بود؟

آیت‌الله شیخ یحیی انصاری‌ شیرازی از استادان برجسته فلسفه و عرفان حوزه علمیه قم بود و در سن 87 سالگی دعوت حق را لبیک گفت. برخی اساتید قم به دلیل...

يکشنبه، 14 دی 1393

ایزوتسو؛ اسلام‌‌شناسی که شناخته نشد

اسلام عزیزمان، گاهی نه به عنوان دینی که بدان بگروند، بلکه به عنوان مکتبی گسترده با ابعاد گوناگون معرفتی-فلسفی، اعتقادی، عرفانی، تاریخی، جامعه...

يکشنبه، 14 دی 1393

گزارشي از آثار دوره‌هاي متأخر پيرامون امام رضا (ع)

گوناگوني ابعاد شخصيت امام علي بن موسي الرضا عليه السلام، هشتمين امام شيعيان، و رفعت جايگاه هر کدام از اين ساحات، جنبه هاي متفاوت اما همگوني از...

يکشنبه، 14 دی 1393

ارزيابي آثار منتسب به امام رضا (ع)

عصر امام رضا عليه السلام از دو جنبه دانشي و سياسي داراي بيشترين اهميت تاريخي است. واقعيت اين است که در نيمه ي نخست سده ي 2 ق بسياري از مسيرهاي...

يکشنبه، 14 دی 1393

مناسبات دو سويه امام رضا (ع) و جريان هاي زيديه

از گزارش هاي تاريخي و روايي برمي آيد که در زمان حيات علي بن موسي رضا عليه السلام و حتي پيش از آن، فرقه ي زيديه به يکي از مذاهب پرنفوذ شيعي درآمده...

يکشنبه، 14 دی 1393

امام رضا (ع) و پديده استناد و ارجاع

در دانش امروزي، پديده ي استناد و ارجاع، امري کاملاً شناخته شده است؛ اين که هر مدعاي علمي لازم است مستند سازي شود، و اين که در راستاي اين مستندسازي...

يکشنبه، 14 دی 1393

تعامل امام رضا (ع) با مهم ترين جريان هاي فکري - کلامي غير شيعي

نيمه ي پسين سده ي دوم هجري، دقيقاً روزگاري که مصادف با دوره ي امامت حضرت رضا عليه السلام (203-148 ق) بود، دوره اي ويژه و تعيين کننده در تاريخ...

يکشنبه، 14 دی 1393

امام رضا (ع) در ميراث زيديه

در کتب تراجم، انساب و تاريخ زيديه و گاه در شمار آثار کلامي آنان از زندگي نامه ي علي بن موسي الرضا عليه السلام سخن به ميان آمده است که بعضاً مطابق...

يکشنبه، 14 دی 1393