اخلاق مدني در انديشه ملا احمد نراقي (2)

نراقى قواى نفس انسان مدنى را در چهار قوه عقل و شهوت و غضب و وهم مطرح مى كند كه اين قوا همواره در حال نزاع هستند تا يكى غالب شود و فرمان قواى...

چهارشنبه، 25 اسفند 1389

اخلاق مدني در انديشه ملا احمد نراقي (1)

انديشمندان مسلمان در مواجهه با اخلاق و سياست به دو گونه عمل كرده اند. برخى چون فارابى با رويكرد سياسى به ضرورت اخلاق رسيده اند و برخى چون مسكويه...

چهارشنبه، 25 اسفند 1389

اخلاق مبلّغ (4)

كنترل نفس و طبيعت را به هنگام هجوم غضب حلم گويند و متصف به اين حالت را حليم نامند. دراخلاق ناصرى آمده است : حلم آن است كه نفس را طمانينتى حاصل...

چهارشنبه، 25 اسفند 1389

اخلاق مبلّغ (4)

كنترل نفس و طبيعت را به هنگام هجوم غضب حلم گويند و متصف به اين حالت را حليم نامند. دراخلاق ناصرى آمده است : حلم آن است كه نفس را طمانينتى حاصل...

چهارشنبه، 25 اسفند 1389

اخلاق مبلّغ (3)

مبلغ راستين و موفق كسى است كه با زبان عمل مردم را به ارزشها فرا خواند و كردارش مويد و مصداق گفتارش باشد. زبان عمل گوياترين زبانهاست . واز گفتار...

چهارشنبه، 25 اسفند 1389

اخلاق مبلّغ (3)

مبلغ راستين و موفق كسى است كه با زبان عمل مردم را به ارزشها فرا خواند و كردارش مويد و مصداق گفتارش باشد. زبان عمل گوياترين زبانهاست . واز گفتار...

چهارشنبه، 25 اسفند 1389

اخلاق مبلّغ (1)

بايد كه از ميان شما گروهى باشند كه به خير دعوت كنند وامر به معروف و نهى از منكر بنمايند ايشان رستگارانند. اين آيه [ فلاح] جامعه اسلامى را مرهون...

چهارشنبه، 25 اسفند 1389

اخلاق مبلّغ (2)

اخلاص ازاركان اخلاقى مبلغ دينى است .اعتماد و اتكاى به خدا و نفى روحيه دنيا طلبى و... بايد راس هرم زندگى طالب علم و مبلغ باشد. اگر طالب علمى دين...

چهارشنبه، 25 اسفند 1389

اخلاق مبلّغ (2)

اخلاص ازاركان اخلاقى مبلغ دينى است .اعتماد و اتكاى به خدا و نفى روحيه دنيا طلبى و... بايد راس هرم زندگى طالب علم و مبلغ باشد. اگر طالب علمى دين...

چهارشنبه، 25 اسفند 1389

اخلاق مبلّغ (1)

بايد كه از ميان شما گروهى باشند كه به خير دعوت كنند وامر به معروف و نهى از منكر بنمايند ايشان رستگارانند. اين آيه [ فلاح] جامعه اسلامى را مرهون...

چهارشنبه، 25 اسفند 1389

احساس كهترى و پيامدهاى آن (1)

« احساس كهترى » از جمله احساس هايى است كه تقريباً تمامى افراد با شدت و ضعف، با آن درگيرند. اين احساس از يك سو، گران بهاترين انگيزه اى است كه...

سه‌شنبه، 24 اسفند 1389

احساس كهترى و پيامدهاى آن (2)

«دروغ» عبارت از انعكاس و تغيير شكل عقده هاى حقارت و ترس به ساير حالات روانى است. به عبارت ديگر، عقده هاى روانى و ضعف هاى درونى فرد به صورت «دروغ»...

سه‌شنبه، 24 اسفند 1389

پيامد گناه آدم در عهدين و قرآن: سقوط ، خروج يا هبوط؟ (1)

داستان زندگى حضرت آدم(علیه السّلام) در تورات و قرآن مجيد آمده است. در هر دو كتاب اشاره به گناهى شده كه اين شخصيت مرتكب شده و در زندگى او و نسلش...

سه‌شنبه، 24 اسفند 1389

پيامد گناه آدم در عهدين و قرآن: سقوط ، خروج يا هبوط؟ (2)

در قرآن مجيد نيز ماجراى گناه آدم و تغيير وضعيت او نقل شده است. اما قبل از پرداختن به گناه آدم و تغيير وضعيت او بايد ببينيم وضعيت اوليه آدم چگونه...

سه‌شنبه، 24 اسفند 1389

قرآن و حيات جاويدان

اساس خلقت انسان براى بقاست، نه فنا. يكى از اصول دين مبين اسلام و شرايع گذشته، اعتقاد به معاد و باور داشتن آن است و در انديشه ى خداباوران، برخلاف...

سه‌شنبه، 24 اسفند 1389

قرآن و حيات جاويدان

اساس خلقت انسان براى بقاست، نه فنا. يكى از اصول دين مبين اسلام و شرايع گذشته، اعتقاد به معاد و باور داشتن آن است و در انديشه ى خداباوران، برخلاف...

سه‌شنبه، 24 اسفند 1389

پيش ‏شرطهاى اجتهاد از ديدگاه نراقى (1)

1. دانش فلسفه فقه در سال هاى اخير به شكل گسترده‏اى مورد توجه قرار گرفته و به نظر مى‏آيد كه با گذشت زمان، نقش و اهميت اين دانش نيز بيش از پيش...

سه‌شنبه، 24 اسفند 1389

پيش ‏شرطهاى اجتهاد از ديدگاه نراقى (2)

گستردگى نقش دانش اصول فقه در اجتهاد در مقايسه با ديگر شروط به دو دليل مى‏باشد: نخست، آن‏كه حجم وسيعى از معلومات و قواعد مورد نياز اجتهاد در اين...

سه‌شنبه، 24 اسفند 1389

پيش ‏شرطهاى اجتهاد از ديدگاه نراقى (3)

مهم‏ترين و گسترده‏ترين راه قابل اعتماد براى دست‏يابى به سنت، روايات‏اند. ولى از آن‏جا كه در تاريخ، صحت ادعاهاى بر جاى مانده از راويان نسبت‏به...

سه‌شنبه، 24 اسفند 1389

پيش ‏شرطهاى اجتهاد از ديدگاه نراقى (4)

شناخت‏سنت از جمله شرايط اجتهاد است. نسبت‏به سنت نيز دو نوع شناخت قابل تصور است. يك دسته شناخت‏هايى است كه ماهيتى اصولى دارند، مانند تعريف سنت،...

سه‌شنبه، 24 اسفند 1389