قاعده زرین اعتدال(1)

در تبیین وتعریف فضایل اخلاقى، ملاک هاى متفاوتى عرضه شده، که قاعده حد وسط ارسطو از جمله ملاک هایى است که فضیلت را حد وسط میان دو رذیلت متقابل...

شنبه، 22 مهر 1391

معاشرت اجتماعی (2)

برابر تعلیم قرآن، هیچ کس نمی تواند مردم را همچون بندگان و بردگان تلقی نماید و نباید آنان را مورد تمسخر و استهزاء قرار دهد و از نظر اسلام هیچ...

سه‌شنبه، 11 مهر 1391

معاشرت اجتماعی (1)

سرمایه گذاری دین اسلام بر روی مسأله معاشرت با دیگران در پرتو حیات اجتماعی امری گران و قیمتی به حساب می آید. معاشرت و ارتباط با افراد تمایلات...

سه‌شنبه، 11 مهر 1391

اسراف، نیاز کاذب

دین مقدس اسلام بهره برداری مشروع از انعام الهی و زیبایی‌های زندگی را روا و اسراف و زیادی را حرام می‌داند و این بدان علت است که همه افراد مسلمان...

سه‌شنبه، 11 مهر 1391

چشماتو درویش کن!

آن طور که در احادیث آمده پیامبر (ص) یکی از راه های مؤثر در کنترل نگاه و ارضای صحیح غریزه جنسی را ازدواج بیان فرمودند. پیامبر (ص) فرمودند:

سه‌شنبه، 4 مهر 1391

بررسی رشوه از دیدگاه اسلام و تأثیرآن در نظام اجتماعی(5)

رشوه بلائی عظیم است که از قدیمترین ایام دامنگیر بشر بوده است و امروز با شدّت بیشتری ادامه دارد و در بسیاری از کشورها بخصوص جهان سوم ریشه دوانده...

شنبه، 18 شهريور 1391

بررسی رشوه از دیدگاه اسلام و تأثیر آن در نظام اجتماعی(6)

داوری رکن اساسی نظامهاست زیرا داوری های درست و قانونمند در حراست از سلامت جامعه و استواری پایه های اجتماع بیشترین نقش را حایز می باشد؛

شنبه، 18 شهريور 1391

بررسی رشوه از دیدگاه اسلام و تأثیرآن در نظام اجتماعی(4)

با توجه به اینکه مذاهب اهل تسنّن در صد زیادی از مسلمانان را به خود اختصاص داده است نظری به فتاوی و دیدگاههای اهل تسنّن داشته باشیم که

شنبه، 18 شهريور 1391

بررسی رشوه از دیدگاه اسلام و تأثیرآن در نظام اجتماعی(2)

راغب در مفردات می نویسد: سحت پوستی است که کنده می شود. به هر مال نامشروع بخصوص رشوه سحت گفته می شود. سحت برای صاحبش،

شنبه، 18 شهريور 1391

بررسی رشوه از دیدگاه اسلام و تأثیرآن در نظام اجتماعی(3)

رشوه در قضاوت به یقین حرام است و روایاتی نیز بر حرمت آن دلالت دارد. مرحوم شیخ انصاری به سه روایت بر حرمت رشوه در قضاوت استناد می فرماید:

شنبه، 18 شهريور 1391

بررسی رشوه از دیدگاه اسلام و تأثیرآن در نظام اجتماعی(1)

رشوه یکی از آفات و مشکلات اجتماعی است که آثار آن همواره مورد تنفّر و باعث انحراف و بی راهی کشیدن جامعه به سوی فساد و نابودی است.

شنبه، 18 شهريور 1391

عامل فساد و تباهی در دنیا

اختلال نظام باعث هرج و مرج می‌شود و جامعه را به فساد و تباهی می‌کشاند، با چه قدرتی می‌توان مقرّراتی را که برخلاف هوی و شهوات مردم است در جامعه...

سه‌شنبه، 14 شهريور 1391

عالم بی عمل

اهل علم شاخه ایی از شاخه های شجره نبوت و ولایت است و مهم‏ترین وظیفه عالم‏، عمل به علم خویش است و اینگونه مى‏توانند دیگران را در دین جذب کند....

سه‌شنبه، 14 شهريور 1391

فضائل و مراتب توکل

توکل به این معنا است که سرنوشت تمام کارها به دست خداوند کریم سپرده شود البته توکل در مقابل سعی و تلاش نیست که شخص به وظیفه خود عمل نکند و دست...

سه‌شنبه، 14 شهريور 1391

درمان و علاج حرص

آزمندی در قرآن و روایات اسلامی از کلمات «حرص»، «طمع»، «شُحّ، و» هُلع تعبیر می‌شود؛ و قرآن کریم، منشأ حرص و آزمندی انسان را خلقت و ذات او می‌داند

سه‌شنبه، 14 شهريور 1391

فقط به خاطر کی؟

امام خمینی (ره) در کتاب «اربعین حدیث» درباره درمان برخی از رذیله های اخلاقی به ویژه «ریا» راهکارهای جالبی دارد. «پس ای عزیز! در کارهای خود دقیق...

يکشنبه، 12 شهريور 1391

رابطه ی اخلاق و سیاست با تأکید بر اندیشه ی امام خمینی (ره)(3)

شکل گیری جامعه ی توحیدی در گرو وجود انسان های موحد است؛ هر چند چنین جامعه ای، خود بستر مناسبی برای تربیت انسان های موحد می باشد؛ زیرا

شنبه، 4 شهريور 1391

رابطه ی اخلاق و سیاست با تأکید بر اندیشه ی امام خمینی (ره)(4)

همه ی مباحث به تربیت پذیری انسان باز می گردد. امام خمینی با تأثیر از حکمت متعالیه، انقلاب درون را یک امر ممکن دانسته و عقیده به غیر قابل تغییر...

شنبه، 4 شهريور 1391

رابطه ی اخلاق و سیاست با تأکید بر اندیشه ی امام خمینی (ره)(1)

نویسنده ی این مقاله می کوشد تا نسبت های سه گانه اخلاق و سیاست؛ یعنی جدایی بین اخلاق و سیاست؛ اصالت اخلاق و تبعیت سیاست و اصالت سیاست و تبعیت...

شنبه، 4 شهريور 1391

رابطه ی اخلاق و سیاست با تأکید بر اندیشه ی امام خمینی (ره)(2)

شرط اصلاح جامعه، علمِ همراه با خودسازی، تزکیه و ایمان است؛ زیرا اگر علم با خودسازی، همراه شد به قلب وارد می شود و در نتیجه، ایمان تحصیل می گردد.

شنبه، 4 شهريور 1391