يك. طرح مسئله و تاريخچه آن
تاثيرگذاران امامان شيعه (عليه السلام) در رشد و بالندگي فرهنگ و تمدن اسلامي در حيات سيصد ساله آن، بركسي پوشيده نيست. سخنان نغز و حكيمانه، تربيت شاگردان دانشور، و سيره‌ي عملي فرهنگ پروري و دانش گستري، از مصداق‌هاي بارز و آشكار آن به شمار مي‌رود.يكي ديگر از اين مصداق‌ها، نوشت‌ها يا مكتوب‌هايي است که امامان معصوم (عليه السلام) در دوران زندگي پربار خويش به ارث گذارده‌اند. اين نوشته‌ها و مكتوبات يا مكاتبات (بويژه از امام صادق (عليه السلام)) چنان فرموده‌اند كه بزرگان اهل سنت نيز بر آن تاكيد ورزيده، به ديده‌ي اعجاب بدان نظر كرده‌اند.
ابن عدي (م 365ق) درباره‌ي اهل بيت (عليه السلام) مي‌نويسد:
قال الشيخ: ولجعفر بن محمد حديث كثير عن أبيه، عن جابر بن النبي (عليه السلام)، و عن أبيه، عن أبائه و نسخ لأهل البيت برواية جعفر بن محمد. (1)
ابن حجر (م 852ق) اين مطلب را از ابن عدي چنين نقل كرده است:
وقال ابن عدي و لجعفر أحاديث و نسخ. (2)
و درباره‌ي امام باقر (عليه السلام) ميگويد:
و كان عند محمد الباقر بن علي بن الحسين (56-114ق) تب كثيره سمع بعضها منه ابنه جعفر الصادق و قرأ بعضها. (3)
گستردگي اين مكتوبات و مكاتبات، سبب شد تا عالمان و محدثان شيعي، از ديرباز، در انديشه‌ي گردآوري آن‌ها در مجموعه‌هاي مستقل باشند و آثار ارزشمندي را به ثمر برسانند. تلاش‌هاي عالمان را در شناسايي و گردآوري مكتوبات و مكاتبات، به دو گروه مي‌توان تقسيم كرد: دسته اول، مكاتبات و نامه‌هايي‌اند كه صورت كتاب و رساله ندارند، و دسته‌ي ديگر، كتاب‌ها و رساله‌ها را شامل مي‌شود.
اينك به بيان پيشينه‌ي اين دو گروه و معرفي تلاش‌هاي انجام شده مي‌پردازيم:
الف: گردآوري نامه‌ها
در اين زمينه، فيض كاشاني (1039-1115ق) گوي سبقت را از ديگران ربوده است. وي با تاليف كتاب معادن الحكمة في مكاتيب الائمة، بخش وسيعي از نامه‌هاي ائمه (عليه السلام) را شناسايي و ثبت كرد.او در اين كتاب، 216 كتاب و نامه را از دوازده امام (ص) بدين شرح، گرد آورد:
امام علي (عليه السلام) 89 كتاب، امام حسن (عليه السلام) هفت كتاب، امام حسين (عليه السلام) هشت كتاب، امام سجاد (عليه السلام) دو كتاب، امام باقر (عليه السلام) دو كتاب، امام صادق (عليه السلام) هجده كتاب، امام كاظم (عليه السلام) نه كتاب، امام رضا (عليه السلام) چهارده كتاب، امام جواد (عليه السلام) دو كتاب، امام هادي (عليه السلام) 22 كتاب، امام عسكري (عليه السلام) 21 كتاب، امام زمان (عليه السلام) 22 كتاب.
كتاب معادن الحكمة، از سوي دو ناشر و با دو مشخصات، به چاپ رسيده است:
-تهران: مكتبة الصدوق، 1388ق؛
-قم: جامعه مدرسين، 2ج، با تعليقه‌هاي آية الله علي احمدي ميانجي، 1409ق. دومين تلاش در اين زمينه، تتبع گسترده‌ي آية الله علي احمدي ميانجي (عليه السلام) است كه در تكميل تلاش فيض،كاري گسترده را آغاز كرد. از اين مجموعه تاكنون، يك جلد در كنگره‌ي امام رضا (عليه السلام) با عنوان مكاتيب الامام الرضا (عليه السلام) به چاپ رسيده (4)و در آن، دويست نامه، شناسايي و ثبت شده است (با آن مرحوم فيض از امام رضا (عليه السلام)، تنها چهارده نامه، گردآورده بود) مجلدات ديگري از اين مجموعه نيز از سوي مركز تحقيقات دارالحديث، منتشر شده و كار انتشار آن، همچنان ادامه دارد.
ب- شناسايي كتاب‌ها و رساله‌ها
در اين زمينه، تلاش‌هاي عالمان به سال‌هاي اخير بر مي‌گردد. آن چه راقم اين سطور بدان دست يافته، عبارت‌اند از:- تتبع علامه سيد محسن امين، در مقدمه‌ي أعيان الشيعه؛
-تتبع استاد محمد رضا حسيني جلالي، در كتاب تدوين السنه الشريفه؛
- تتبع نويسندگان مقدمه المعجم المفهرس لالفاظ بحارالانوار؛
- تتبع علامه باقر شريف قرشي در كتاب‌هايش در مورد زندگاني ائمه (عليه السلام)؛
- تتبع نويسندگان مجموعه‌ي أعلام الهداية، منتشر شده از سوي «المجمع العالمي لاهل البيت (عليه السلام)»؛
- تتبع اجمالي سيد علي شهرستاني رد كتاب منع تدوين الحديث؛
- مقاله‌اي كه در فصل نامه‌ي كيهان انديشه به قلم علي اكبر ضيايي به چاپ رسيد.
اين تلاش‌هاي هفت گانه، در ضمن پژوهش‌هاي ديگر، به شناسايي و معرفي كتاب‌ها و رسائل يا به تعبير ديگر، مؤلّفات (آثار) ائمه پرداخته‌اند.
ما نخست به ترتيب تاريخي، آثار معرفي شده را فهرست وار مي‌آوريم، تا سير تتبع و تطور پژوهش‌ها مشخص گردد و در ادامه، به بررسي و طرح مسئله اين نوشتار مي‌پردازيم.
1- أعيان الشيعه
علامه سيد محسن امين، در كتاب ارزشمند أعيان الشيعه؛ نخستين بار با تعبير «مؤلّفات» به اين مسئله توجه كرد. ايشان در جلد اول و دوم- كه به شرح حال ائمه (عليه السلام) مي‌پردازد، - مؤلّفات هشت امام را در 64 كتاب و رساله، به اجمال معرفي مي‌كند كه در اين جا فهرست وار آن‌ها را مي‌آوريم:
مؤلّفات اميرالمؤمنين (عليه السلام)
1- جمع القرآن و تاويله، 2- كتاب املي فيه ستين نوعاً من انواع علوم القرآن، 3- الجامعة، 4- الجفر، 5- صحيفة الفرائض، 6- كتاب زكاة النعم، 7- كتب في ابواب الفقه، 8- كتاب آخر في الفقه، 9- عهده اللاشتر،10- وصية لمحمد بن حنفيه، 11- كتاب عجائب أحكامه و قضاياه، 12- أثر عنه من الادعية و المناجاه جمعه بعض العلماء و سماه الصحيفه، 13- مسنده الذي جمعه النسائي،14- جنة الاسماء. (5)مؤلّفات امام سجاد (عليه السلام)
1- لصحيفة الكاملة، 2- الصحيفة الثانية، 3- الصحيفة الثالثة، 4- الصحيفة الرابعة، 5- الصحيفة الخامسة، 6- رسالة الحقوق. (6)مؤلّفات امام باقر(عليه السلام)
1- كتاب التفسير، 2- رسالة إلي سعد الخير، 3- رساله اُخري منه، 4- كتاب الهداية. (7)مؤلّفات امام صادق
1- رساله الي النجاشي، 2- رسالة له أورده الصدوق في الخصال، 3- توحيدالمفضل، 4-كتاب الاهليلجه، 5- مصابح الشريعة، 6- رساله الي اصحابه، 7- رساله الي اصحاب الراي و القياس. 8-رساله‌ي في الغنائم، 9- وصيته لعبدالله بن جندب، 10 - وصية لابي جعفر محمد بن النعمان لااحول، 11- نثر الدرر، 12- كلامه في وصف المحبةلاهل البيت و التوحيد و الايمان و الاسلام و الكفر و الفسق، 13- رساله في وجوه معايش العباد و وجوه اخراج الاموال، 14- رسالة في احتجاجه علي الصوفية في ما ينهوو عنه من طلب الرزق، 15- كلامه في خلق الانسان و تركيبه، 16- حكمه القصيرة، 17- نسخه‌ي (8) ذكرها النجاشي في ترجمة محمد بن ميمون الزعفراني، 18- نسخة رواها الفضيل بن عياض عنه، 19- نسخة رواها عبدالله بن اويس بن مالك بن أبي عامر الاصبحي،20- نسخة رواها سفيان بن عيينة بن أبي عمران الهلالي، 21- نسخة يرويها ابراهيم بن رجاء الشيباني، 22- كتاب يرويه جعفر بن بشير البجلي، 23- كتاب رسائله رواه عنه جابر بن حيان الكوفي، 24- تقسيم الرويا. (9)مؤلّفات امام كاظم (عليه السلام)
وصية لهشام بن الحكم و صفته للعقل. (10)مؤلّفات امام رضا (عليه السلام)
1- ما كتبه الي محمد بن سنا في جواب مسائله عن علل الاحكام الشرعية، 2- العلل التي ذكر الفضل بن شاذان أنه سمعها عن الرضا (عليه السلام)، 3- ما كتبه الي المامون من محض الاسلام و شرائع الدين، 4- ما كتبه الي المامون في جوامع الشريعة، 5- الرسالة المذهبة أو الرسالة الذهبية في الطب، 6- كتاب فقه الرضا، 7- صحيفة الرضا. (11)مؤلّفات امام هادي (عليه السلام)
1-رسالة في الرد علي أهل الجبر و التفويض و إثبات العدل و المنزلة بين المنزلتين، 2- أجوبة ليحيي بن أكثم عن مسائله، 3- قطعة من أحكام الدين. (12)مؤلّفات امام عسكري (عليه السلام)
1- التفسير المعروف بتفسير الامام الحسن العسكري ، 2- كتابه (عليه السلام) الي اسحاق بن اسماعيل النيسابوري، 3- ما روي عنه من المواعظ القصار، 4- رساله المنقبة، 5- قطعة من احكام الدين. (13)2- تدوين السنة الشريفة
اين اثر، نوشته استاد محمد رضا حسيني جلالي است كه در سال 1413ق/1371ش، از سوي دفتر تبليغات اسلامي حوزه‌ي علميه قم، منتشر شده است.
آقاي جلالي در اين كتاب، 89 اثر از هشت امام (عليه السلام) بدين شرح شناسانده است:
اميرالمؤمنين
1- كتاب علي(عليه السلام)، 2- كتاب في علوم القرآن، 3- كتاب السنن و القضايا و الاحكام، 4- عهدالامام (عليه السلام) للاشتر، 5- التعليقه النحوية. (14)امام سجّاد (عليه السلام)
1- الصحيفة، 2- رسالة الحقوق، 3- مناسك الحج، 4- صحيفة في الزهد، 5- الجامع في الفقه، 6- نسخه، 7- كتابت حديثه. (15)امام باقر (عليه السلام)
1- تفسير القرآن، نسخه‌ي احاديث،3- نسخه، 4- كتاب، 5- كتاب، 6 - رساله الي سعدالاسكاف، 7- رساله الي سعد الخير. (16)امام صادق (عليه السلام)
1- التوحيد، 2- الاهليلجه في التوحيد، 3- الاهوازيه، 4- رساله الي أصحابه، 5- الجعفريات، 6- وصية النبي، 7- كتاب الحج، 8- مناسك الحج و فرائضه، 9- حديث الحج،10- كتاب، 11- كتاب مبوب في الحلال و الحرام، 12-كتاب، 13-كتاب، 14- كتاب، 15- كتاب نوادر، 16- كتاب نوادر، 17- كتاب نوادر، 18- نسخه كبيرة، 19- نسخه، 20- نسخة، 21- نسخه، 22-نسخة، 23-نسخة، 24-نسخة، 25-نسخة، 26-كتاب نسب إليه. (17)امام كاظم (عليه السلام)
1- مسند الامام موسي بن جعفر (عليه السلام)، 2- كتاب، 3- كتاب، 4- كتاب، 5- نسخه، 6-نسخة، 7-نسخة،8- مسائل، 9- مسائل، 10- رساله. (18)امام رضا (عليه السلام)
1- صحيفة الرضا، 2-الرساله الذهبية، 3- أمالي الامام الرضا (عليه السلام)، 4- أمالي الامام الرضا (عليه السلام)، 5- كتاب الاهليلجة، 6- مجالس الرضا (عليه السلام) مع أهل الاديان،7- كتاب، 8- كتاب، 9-كتاب،10- نسخه مبوبه كبيره، 11- نسخة، 12- نسخة، 13- نسخة، 14-نسخة، 15-نسخة، 16- مسائل، 17- مسائل، 18- مسائل، 19- مسائل، 20- مسائل، 21- مسائل. (19)امام هادي (عليه السلام)
1-الامالي في تفسير القرآن، 2- رساله الردّ علي أهل الجبر و التفويض، 3- كتاب في أحكام الدين، 4- نسخه، 5-نسخة، 6-نسخة، 7- مسائل. (20)امام عسكري (عليه السلام)
1- كتبا المنقبة، 2- نسخة، 3- مسائل، 4- مسائل، 5- مسائل، 6- تفسير العسكري. (21)3- المعجم المفهرس لالفاظ أحاديث «بحارالانوار»
اين كتاب در سال 1413ق، از سوي دفتر تبليغات اسلامي حوزه‌ي علميه قم منتشر شد.
نويسندگان مقدمه، در بخشي از آن، به معرفي آثار ائمه (عليه السلام) پرداخته‌اند و در موارد بسياري، به نوشته‌ي استاد جلالي ارجاع داده‌اند. اين كتاب، آثار هشت امام را در 85 كتاب و رساله، به شرح زير معرفي كرده است.
امام علي (عليه السلام)
1- صحيفه علي،2- كتاب علي، 3- تفسير القرآن، 4- كتاب السنن و القضايا و الاحكام، 5- عهده الأشتر، 6- الجامعة. (22)امام سجاد (عليه السلام)
1- الصحيفة، 2- رساله الحقوق، 3- مناسك الحج، 4- الجامع في الفقه، 5- صحيفة في الزهد، 6- كتاب حديثه. (23)امام باقر (عليه السلام)
1- تفسير القرآن، 2- نسخه أحاديث، 3- نسخه، 4- كتاب، 5- كتاب، 6- رساله إلي سعد الاسكاف. (24)امام صادق (عليه السلام)
1- الاهليلجة، 2- التوحيد، 3- الاهوازية، 4- رسالة الي أصحابه، 5- رسالة في الغنائم، 6- رساله في وجوه معايش العباد، 7- الجعفريات، 8- كتبا رسائلة التي رواها، 9- نثر الدرر،10- وصيه النبي، 11- كتاب الحج، 12- مناسك الحج، 13- كتاب، 14- نسخ، 15- كتاب، 16- كتاب مبوب في الحلال و الحرام، 17- النوادر، 18- نسخه، 19- نسخه، 20- نسخة، 21- نسخة. (25)امام كاظم (عليه السلام)
1- مسند الامام موسي بن جعفر، 2- كتاب، 3-كتاب،4- كتاب، 5- نسخة، 6-نسخة، 7-نسخة، 8-مسائل، 9-، مسائل،10- رساله، 11- رسالته في العقل، 12- رساله في التوحيد. (26)امام رضا (عليه السلام)
1- صحيفه الرضا، 2- الرسالة الذهبية، 3- مجالس الرضا مع أهل الأديان، 4- أمالي الامام الرضا، 5- أمالي الامام الرضا، 6- كتاب الاهليلجه، 7-كتاب، 8- كتاب، 9- كتاب، 10- نسخه مبوبة كبيرة، 11- نسخه، 12-نسخه، 13-نسخة، 14- نسخة، 15-نسخة، 16-مسائل، 17- مسائل، 18- مسائل، 19-مسائل، 20- مسائل. (27)امام هادي (عليه السلام)
1- كتاب في أحكام الدين،2- رسالة الرد علي أهل الجبر و التفويض،3- نسخة، 4-نسخة، 5-نسخة، 6- مسائل، 7- أجوبة يحيي بن أكثم، 8- الزيارة الجامعة . (28)امام عسگري (عليه السلام)
1- تفسير القرآن، 2- كتاب المنقبة، 3- نسخه، 4- مسائل، 5- مسائل، 6- مسائل. (29)4- آثار علّامه باقر شريف قَرَشي
علامه قرشي در مجموعه‌اي كه درباره‌ي زندگاني امامان شيعه (عليه السلام) با عناوين «حياة الامام ...» تاليف نموده، در برخي از مجلدات، با عناويني چون: مؤلّفاته، من تراثه الفكري و .. به بيان مؤلّفات ائمه (عليه السلام) پرداخته است كه به اجمال، معرفي مي‌شوند:امام زين العابدين (عليه السلام)
با عنوان «مؤلّفاته» اين آثار را معرفي كرده است:1- الصحيفة السجاديه، 2- المناجاه الخمسة عشر، 3- رسالة الحقوق، 4- كتاب علي بن الحسين . (30)
امام الباقر (عليه السلام)
تنها از يك كتاب تفسيري سخن گفته است. (31)امام الصادق (عليه السلام)
تنها عنوان «رسائله و وصاياه» دارد. (32)1- رسالة في جوامع الشريعة،2- الرسالة الذهبيه، 3- صحيفة الرضا (عليه السلام)، 4- فقه الرضوي. (33)
امام موسي بن جعفر (عليه السلام)
با عنوان « من تراثه الفكري» دو اثر را آورده است:امام رضا (عليه السلام)
با عنوان «مؤلّفاته»، اين آثار را معرفي كرده است:1- رسالة في العقل، 2- رسالة في التوحيد. (34)
امام عسگري (عليه السلام)
با عنوان «رسائله»، ده عنوان اثر آورده است كه با مكاتب ائمه، سازگار است. (35)5- اعلام الهداية
اين اثر توسط « الجمع العالمي لاهل البيت (عليه السلام) در سال 1422ق، در چهارده جلد منتشر شده است. در اين كتاب، در فواصل زندگاني هر يك از امامان، با عنوان «نماذج من تراثه»، عناوين برخي از آثار امامان را آورده كه در منابع پيش گفته، از آن‌ها ياد شده و بدين جهت، از بيان آن‌ها صرف نظر مي‌گردد.6- منع تدوين الحديث
اين اثر در سال 1418 ق، از سوي «موسسة الامام علي (عليه السلام)» منتشر شده است. در بخشي از اين كتاب، با عنوان «أهل بيت و التدوين» (ص 397-442)، به تبيين نقش ائمه (عليه السلام) در تدوين و كتابت حديث پرداخته شده و در ضمن آن، به برخي آثار و مكتوبات آنان نيز اشاره شده است.از آن رو كه نويسنده، بنا بر استصا نداشته و آن چه معرفي كرده، در منابع پيش از آن، ياد شده است، از ذكر فهرستوار آثار، صرف نظر مي‌شود.
7 - معرّفي برخي آثار منسوب به امام صادق (عليه السلام)
در مجله‌ي كيهان‌انديشه، مقاله‌اي با عنوان «معرفي برخي آثار منسوب به امام صادق (عليه السلام)» نوشته‌ي آقاي علي اكبر ضيايي، منتشر شد (36) كه فهرست آن آثار، بدين شرح است:1- خواص القرآن الكريم يا منافع القرآن،2- صحائف الامام الصادق، 3- ذكر مناظرة جعفر الصادق لبعض الشيعة في التفصيل بين أبي بكر و علي (عليه السلام)، 4-رسالة يعلم منها اختيارات الايام النحسه و الجيده، 5- رساله جعفر بن محمد الصادق في الكيمياء، 6- الرسالة المفضليه و الاتكال لع باري البرية، 7- الصراط، 8- الهفت والاظلة يا الهفت الشريف.
نويسنده‌ي مقاله، اين عناوين را براساس نسخه‌هاي موجود در كتاب خانه‌هاي سوريه، تنظيم نموده است و البته خود، تصريح مي‌كند كه از اين كتب و رساله‌ها در كتب ماخذ، ذكري به ميان نيامده است. (37)
بررسي لغزش‌ها
در منابع ياد شده، پاره‌اي از لغزش‌ها وجود دارند كه اشاره به آن‌ها، در تحرير مسئله و روشن شدن موضوع بحث، دخالت دارند. از اين رو، نخست به برخي از آن لغزش‌ها اشاره مي‌كنيم و سپس به تحرير مسئله و موضوع اين مقاله مي‌پردازيم.1- در كتاب أعيان الشيعة، گاه ميان مؤلّفات ائمه و گردآوري‌هاي ديگران از سخنان ايشان، خلط شده است. مثلاً در ذيل: «مؤلّفات علي بن الحسين» از الصحيفة الثالثة تا الصحيفة الخامسة نام مي‌برد و تصريح دارد كه گردآورنده آن‌ها چه كساني بوده‌اند. (38)
البته ايشان در مواردي نيز به تفكيك اين دو نوع، تصريح دارد. مثلاً براي مؤلّفات اميرمومنان، دو عنوان آورده است: «مؤلّفات أميرالمومنين» و «الكتب المجموعة من كلامه». (39)
2- در كتاب أعيان الشيعه، تدوين السنه الشريفه و المعجم المفهرس لالفاظ أحاديث بحارالانوار، مواردي با عنوان‌هاي: نسخه، كتاب و مسائل، به صورت مكرر، درباره‌ي يك امام آمده است، با آن كه به ظن قوي، اين‌ها با هم تداخل دارند و نبايد آن‌ها را عناوين مستقل تلقي كرد. در اين باره، علامه امين در أعيان الشيعه چنين احتمالي را مطرح ساخته است:
و هناك كتب مروية عن الصادق (عليه السلام) جمعها أصحابه مما رووه عنه، فيصح بهذه الاعتبار نسبتها اليه؛ لأن الإملاء أحد طرق التاليف، و قد ذكر خمسة منها النجاشي، و ذكر سنده إليها، و يحتمل تداخلها مع بعض ما تقدم. (40)
البته به نظر ما اين آثار را نبايد در شمار مؤلّفات ائمه به حساب آورد؛ بلكه اين آثار، نوشته‌هاي ياران و شاگردان ايشان است و با اين توضيح، ديگر تداخل و تكراري هم به ميان نمي‌آيد.
3- در مقدمه‌ي المعجم المفهرس لالفاظ أحاديث بحارالانوار، يكي از آثار امام صادق (عليه السلام) «نسخ» معرفي شده (41) و از كتاب ابن حجر نقل شده است، با آن كه سخن ابن حجر چنين است: و لجعفر أحاديث و نسخ. (42)
و كان عند جعفر الصادق بن محمد الباقر رسائل و أحاديث و نسخ.
روشن است كه نمي‌خواهد يك كتاب را معرفي نمايد؛ بلكه مراد، عنواني كلي و عام است.
معيارهايي چند
بر پايه‌ي مباحث گذشته در تاريخچه و فهرست‌هاي ارائه شده و نيز لغزش‌هاي موجود در اين آثار، مي‌بايد مكتوبات حديثي را با نشان دادن معيارهايي تعريف كرد و از تداخلها كاست، تا به تعريفي جامع و مانع دست يافت. نكاتي كه به نظر مي‌رسد در دستيابي به چنان تعريفي نقش دارند، عبارت‌اند از:1- مراد از مكتوبات حديثي، آن دسته از نوشته‌هايي است كه به عنوان كتاب، رساله و يا نسخه، تلقي شده‌اند. از اين رو، مكتوباتي كه به عنوان «نامه» محسوب مي‌شوند و ملامحسن فيض كاشاني و مرحوم احمدي ميانجي، به عنوان مكاتيب الائمة گرد آورده‌اند، از اين موضوع خارج‌اند، گرچه تعيين مرز دقيق ميان آن‌ها قدري دشوار است و فعلاً با مسامحه بدان‌ها نظر مي‌شود.
2- مكتوب حديثي بر پايه‌ي مباني كلامي شيعه، بر چيزي اطلاق مي‌گردد كه از ائمه (عليه السلام) به صورت مكتوب، صادر شده باشد و تفاوت نمي‌كند در چه موضوع يا زمينه‌اي باشد.
3- موارد املاي ائمه و كتابت شاگردان آنان نيز جرو مكتوبات حديثي به شمار مي‌رود. بر اين مطلب، علامه‌ي امين، درعبارت منقول سابق (43) و نيز استاد جلالي اشاره دارند. (44)
4- كتاب علي و صحيفه علي، گرچه به املاي پيامبر (ص) بود و طبق ضابطه‌ي دوم، در شمار مكتوبات ايشان قرار مي‌گيرد، امام از آن رو كه در منابع حديثي و تاريخي، به نام امام علي (عليه السلام) مشهور شده، در مكتوبات حديثي آن حضرت آورده مي‌شود.
5- آن چه از سخنان ائمه توسط ديگران گردآوري شده و به اشتباه، برخي آن را در شمار مكتوبات مي‌آورند (چون: نهج البلاغه، صحيفه‌هاي ثانيه به بعد و ديوان‌ها)، از شمار مكتوبات خارج‌اند.
6- از سه امام حسن، حسين و جواد (عليه السلام)، مكتوبي نقل نشده است.
7- مواردي كه در انتساب آن‌ها شك و ترديد وجود دارد، در اين مجموعه، فهرست مي‌شوند تا زمينه‌ي پژوهش‌هاي بعدي آن‌ها فراهم شود.
8- موارد تداخل (آن جا كه محرز شود)، حذف مي‌گردند و اگر احتمال تعدد باشد، با اشاره بدين مسئله، ثبت مي‌شوند، تا در پژوهش‌هاي بعدي، وضعيت آن‌ها معلوم گردد.
9- مواردي كه تاكنون، عدم انتساب آن‌ها به ائمه (عليه السلام) محرز شده، اگر در منابع منسوب شده، درج مي‌گردد.
10- برخي از پژوهشگران، در شمار مكتوبات حديثي ائمه (عليه السلام)، عناويني چون «نسخة» و «نسخة أحاديث» را ثبت كرده‌اند كه به نظر، جاي تامل دارد. شرح آن چنين است.
خطيب بغدادي (م 463ق) در تعريف نسخه مي‌نويسد:
لاصحاب الحديث نسخة مشهورة كل نسخة منها تشتمل علي أحاديث كثيرة يذكر إسناد النسخة في المتن الاول منها ثم يقول فيما بعده: بإسناد ... إلي آخرها. (45)
يعني احاديثي كه راوي، با يك سند نوشته و در يك جزوه فراهم آورده، نسخه ناميده مي‌شوند. بر اين اساس، نسبت دادن آن‌ها به ائمه (عليه السلام) با ترديد جدي‌اي مواجه است؛ زيرا اگر در جايي، املاي امام و كتابت شاگرد باشد- چنان كه ذكر شد، آن را به عنوان مكتوب ائمه مي‌توان به شمار آورد؛ ولي در غير اين صورت، مانند آن است كه راوي، احاديثي را مي‌شنود و خود مي‌نگارد، كه أصول أربعمئة و ساير نوشته‌هاي حديثي ياران ائمه (عليه السلام) از اين جمله‌اند.
بجز اين، مي‌توان شواهد ديگري نيز ياد كرد. نجاشي در شرح حال «عبدالله بن ابراهيم بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام)» مي‌نويسد:
له نسخه يرويها عن آبائه...(46)
نسبت دادن نسخه، به پدران خود، با تعريفي كه خطيب بغدادي از نسخه ارائه كرده، كاملاً سازگاري دارد؛ يعني احاديثي را از اجداد خود، نقل و ثبت كرده است و از اين رو، نسخه‌ها را نمي‌توان به آبا نسبت داد، چنان كه نمي‌توان گفت كه املاي يكي از آن بزرگواران است. بدين جهت، اين كه برخي، اين نسخه را در شمار مؤلّفات امام سجاد (عليه السلام) آورده‌اند، با وجود اين قرينه‌ي واضح، خطاست. (47)
همچنين مرحوم سيد حسن صدر، در تاسيس الشيعة، «كتاب جامع في الفقه» را به ثابت بن هرمز، نسبت داده كه از امام سجاد (عليه السلام) نقل كرده است و در ابتدا با عنوان: «اصحاب ائمه كه صاحب جوامع بزرگ فقهي بوده‌اند»، به بحث پرداخته است:
تنبيه: في ذكر أرباب الجوامع الكبار في الفقه من أصحاب الائمة الاطهار، فلثابت بن هرمز أبي المقدام جامع في الفقه، يرويه عن الامام زين العابدين علي بن الحسين (عليه السلام). (48)
11- عنوان‌هاي كتاب كه در برخي از منابع پيشين، در شمار مؤلّفات ائمه (عليه السلام) قلمداد شده، حكم نسخه را دارند؛ زيرا تعبيري كه در كتب فارس به چشم مي‌خورد، نسبت كتاب به راوي است، مانند «له كتاب عن الرضا» يا «له كتاب الباقر»، بدان معناست كه اين نوشته را از احاديث آن امام، گرد آورده است و از آن رو كه تصريح نشده كه صورت املا دارد، نمي‌توان جزو كتاب‌هاي ائمه (عليه السلام) به شمار آورد.
12- در ذيل برخي از معرفي‌ها مطالبي به عنوان نظريه ذكر شده كه البته نياز به تكميل و بحث‌هاي منقح بيشتر دارد.
دو. فهرست مكتوبات حديثي ائمه (عليه السلام)
بر پايه‌ي قواعد پيش گفته، فهرستي از آن چه در مصادر به ائمه (عليه السلام) منسوب است، گزارش مي‌شود. منابع ذكر آثار و منابع بحث و بررسي در مورد انتساب آن‌ها نيز جهت سهولت در پژوهش و تحقيق، آورده مي‌شوند.مؤلّفات اميرالمؤمنين (عليه السلام)
1- كتاب علي. اين عنوان، در روايات اهل بيت (عليه السلام) فراوان مورد استناد قرار گرفته است. اسناد جلالي، برخي از آن‌ها را آورده است (49) و مصطفي قصير العاملي نيز كتابي با عنوان كتاب علي (50) تاليف كرده و بسياري از احاديث را گرد آورده است. (51) استاد جلالي، معتقد است كه عنوان هاي: الصحيفة،كتاب علي، الجعفر، و الجامعة، نام‌هايي است كه در روايات، بر همين اثر، اطلاق شده است.2- صحيفة علي، اين اثر، در منابع اهل سنت، بدين عنوان مشهور است و استاد جلالي، آن را صحيفه النبي مي‌داند كه نزد امام علي (عليه السلام) قرار داشت. (52) دكتر رفعت فوزي، روايات آن را از كتب اهل سنت،گرد آورده است. (53)
3- جمع القرآن و تاويله. اين اثر را علامه امين، در شمار مولفان علي (عليه السلام) آورده است. (54)
4- تاب السنن و القضايا و الاحكام. از عنوان اين كتاب برمي‌آيد كه شامل ابواب فقهي و قضاوت‌هاي علي (عليه السلام) در موارد خاص است. اين كتاب را برخي راويان، با عنوان كامل آن نقل كرده‌اند و برخي با ذكر بخشي از عنوان. استاد جلالي، نام يازده تن از راوياني كه اين اثر را روايت كرده‌اند، برمي‌شمرد. (55) در مقدمه‌ي المعجم المهفرس لالفاظ أحاديث بحار الانوار آمده كه پاره‌اي از كتاب‌هاي امام، مانند:زكاة النعم، صحيفة الفرائض، كتاب في أبواب الفقه و ... جزيي از اين كتاب بزرگ‌اند. (56)
5- الجعفر. اين اثر را علامه امين، در شمار مؤلّفات ايشان آورده است. (57)
6- الجامعة. اين اثر را علامه‌ي امين آورده است؛ (58)ولي برخي، آن را به جهت اوصاف ذكر شده در روايات، همان كتاب علي مي‌دانند. (59)
7- عهده الاشتر. نسبت اين اثر، مشهور است و در نهج البلاغه، به صورت كامل نقل شده و مورد اهتمام عالمان و محققان قرار گرفته و بر آن، شرح‌هاي بسيار نوشته و ترجمه‌هاي فراوان، ارائه كرده‌اند.
8- رسالة المحكم و المتشابه.
9- وصية لمحمد بن حنفيه، اين اثر را علامه‌ي امين، آورده است. (60)
10- كتاب في علوم القرآن. اين، اثري است كه امام علي (عليه السلام)، آن را املا كرده و در آن، شصت نوع از انواع علوم قرآني را القا فرموده است. اين نوشته را ابن عقده (م 333ق) از امام صادق (عليه السلام) نقل مي‌كند.
استاد جلالي، معتقداست كه اين اثر، همان است كه با عنوان تفسير النعماني (ابن أبي زينب) و يا المحكم و المتشابه في القرآن توسط سيد مرتضي نقل شده است و علامه‌ي مجلسي، در بحارالانوار به صورت كامل، آن را آورده است. (61 )
11- صحيفة الفرائض، اين ا ثر را علامه امين، آورده است. (62)
12- كتاب زكاة النعم. اين اثر را علامه امين، آورده است. (63)
13- كتاب في أبواب الفقه. اين اثر را علامه امين، آورده است. (64)
14- كتاب آخر في الفقه. اين اثر را علامه امين، آورده است. (65)
15- جنة الاسماء. ايناثر را علامه امين، آورده است. (66)
16- مصحف علي. از آن رو كه در مصحف امام، مطالبي در زمينه‌ي محكم و متشابه، ناسخ و منسوخ و ... ذكر شده، مي‌بايد آن را از مؤلّفات علي (عليه السلام) برشمرد. (67)
17- التعليقة النحوية. مطالبي است كه امام علي (عليه السلام) بر أبو الاسود دُئلي القا فرمود. ابن نديم ميگويد:
إن علياً القي الي أبي الاسود شيئاً فيه اُصول النحو. (68)
ابن عساكر نيز ميگويد:
إن بعض النحاه كان يذكر أن عنده تعليقة أبي الاسود التي ألقاها إليه علي. (69)
18- كتاب عجائب أحكامه. علامه امين، آن را آورده ميگويد:
و قد جمعها جماعة من العلماء، و جمعناها نحن في كتاب، و أدرجنا فيه عجائب أحكامه. (70)
19- ما أثر عنه من الادعية و المناجاه، علامه امين ميگويد:
جمعها بعض الماء و سماها الصحيفة العلويه. (71)
20- مسنده، علامه امين ميگويد:
الذي جمعه الشافي أي ما آثر من الاحاديث و الروايات. (72)
در كشف الظنون آمده است:
مسند علي لأبي عبدالرحمان أحمد بن شعيب النسائي. (73)
خود ايشان، در پايان اين سه عنوان، آورده است:
والثلاثة الاخيره يمكن عددها من مؤلّفاته بنوع من التوسع. (74)
مؤلّفات امام سجّاد (عليه السلام)
1- الصحيفه السجادية. نسبت اين اثر به امام سجاد (عليه السلام) نزد شيعيان، متواتر است (75) و به صورت مستقل، چاپ شده و در دسترس همگان است و شرح‌ها و تحقيقات گسترده‌اي درباره‌اش به انجام رسيده است.2- رساله الحقوق. اين نوشته، در مصادر ر وايي شيعه، يك جا ثبت شده (76) و به صورت مستقل نيز بارها به چاپ رسيده است، چنان كه بر آن، شرح‌هاي متعددي، نگارش شده است.
3- مناسك الحج. استاد سيد محمد رضا حسيني جلالي، درباره‌ي اين اثر نوشته است:
رسالة حاوية لجميع أحكام الحج الشرعية في ثلاثين باباً، رواها عن الامام كل من أبنائه الامام محمد الباقر و زيد الشهيد و الحسين الاصغر. (77)
اين اثر در بغداد، با مقدمه‌ي سيد هبة الدين شهرستاني، به چاپ رسيده است. (78)
4- صحيفة في الزهد، ابوحمزه ثمالي ميگويد:
قرأت صحيفه فيها كلام زهد من كلام علي بن الحسين (عليه السلام) و كتبت ما فيها، ثم أتيت علي بن الحسين (عليه السلام) فعرضت ما فيها عليه، فعرفه و صحح. (79)
5- الجامع في الفقه (نسخه‌ي احاديث)، اين عنوان، در كتاب تدوين السنة الشريعه و مقدمه‌ي المعجم المهفرس الالفاظ أحاديث بحارالانوار آمده (80) و آن را به رجال النجاشي نسبت داده‌اند.
ليكن آن چه را رجال النجاشي آمده، بدين شرح است:
ثابت بن هرمز أبو المقدام الحداد، روي نسخه عن علي بن الحسين (عليه السلام) رواها عنه ابنه عمرو بن ثابت. (81)
البته مرحوم سيد حسن صدر، در تاسيس الشيعة آورده است:
تنبيه: في ذكر أرباب الجوامع الكبار في الفقه من أصحاب الائمة الاطهار، فلثابت بن هرمز أبو المقدام جامع في الفقه، يرويه عن الامام زين العابدين علي بن الحسين (عليه السلام). (82)
ضمناً اشتباه ديگري كه در آن دو مصدر رخ داده، نسبت نقل آن به أبو حمزه ثمالي است؛ با آن كه راوي أبوحمزه، ثابت (أبو حنيفه) است و راوي اين نسخه، ثابت بن هرمز (أبو المقدام) است.
6- نسخة، نجاشي ميگويد:
علي بن ابراهيم بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام)، له نسخه يرويها عن أبائه. (83)
7-10. الصحيفة الثانية، تا الصحيفة الخامسة، اين چهار اثر را علامه امين، آورده است. (84)
توضيح: دو اثر پنجم و ششم، با توجه به توضيحات پيش گفته (بند نه و ده)، جزو آثار امام سجاد (عليه السلام) به شمار نمي‌رود.
مؤلّفات امام باقر (عليه السلام)
1- تفسير القرآن (كتاب التفسير). ابن نديم در الفهرست ميگويد:تسمية الكتب في تفسير القرآن: كتاب الباقر محمد بن علي (عليه السلام) بن الحسين بن علي (عليه السلام) رواه عنه أبوالجارود زياد بن مندز رئيس الجارودية الزيدية. (85)
شيخ آقا بزرگ ميگويد:
اين تفسير، به املاي امام باقر (عليه السلام) و كتابت زياد بن منذر ابو الجارود بود. (86)
سيد محسن امين (87) و سيد حسن صدر هم از اين تفسير ياد كرده‌اند. (88)
2- رساله إلي سعد الاسكاف. نجاشي ميگويد:
له كتاب رساله أبي جعفر (عليه السلام) إليه أخبرنا عدة عن أحمد بن ...(89) محمد بن سعيد.
3-رسالة إلي سعد الخير. كليني نوشته است:
كتب أبوجعفر (عليه السلام) إلي سعد الخير: بسم الله الرحمن الرحيم. (90)
4- كتاب الهداية. ابن نديم ميگويد:
أبوجعفر محمد بن علي وله من الكتب كتابالهداية. (91)
علامه‌ي امين، پس از نقل آن مي‌نويسد:
و يمكن أن يريد به الباقر (عليه السلام). (92)
5- كتاب سيد حسن صدر ميگويد:
يحيي بن القاسم أبو بصير له كتاب يرويه عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) مات في حياة الصادق (عليه السلام). (93)
6- كتاب سيد حسن صدر ميگويد:
عبدالمومن بن القاسم بن قيس بن محمد الانصاري يكني أبا عبدالله الكوفي، له كتاب يرويه عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام)، مات إنه سبع و أربعين و مئة .(94)
7- كتاب سيد حسن صدر ميگويد:
زرارة بن أعين له كتاب يرويه عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام)، مات سنة مئة و خمسين. (95)
8- نسخة أحاديث نجاشي ميگويد:
أبوالعلاء الخفاف له نسخة أحاديث رواها عن أبي جعفر (عليه السلام). (96)
9- نسخه أحاديث نجاشي ميگويد:
خالد بن أبي كرمة روي عن الباقر (عليه السلام) ذكره ابن نوح، روي عنه نسخة أحاديث... (97)
توضيح:
پنج كتاب اخير را با توجه به توضيحات گفته شده (بند نه و ده) نمي‌توان جزو مؤلّفات امام باقر (عليه السلام) به شمار آورد؛ زيرا مقصود از عناوين :«كتاب» و «نسخة أحاديث»، بر پايه‌ي توضيحات گذشته، نوشته‌هاي راويان و اصحاب ائمه (عليه السلام) است.مؤلّفات امام صادق (عليه السلام)
1- التوحيد (كتاب فكر). كتابي است كه امام صادق (عليه السلام)، آن را بر مفضل بن عمر جعفي، املا كرد. اين اثر، در برخي فهرست نامه‌ها، با عنوان كتاب فكر آمده است؛ چنان كه نجاشي ميگويد:و له كتاب يوم و ليلة، و كتاب فكر:كتاب في بدو الخلق و الحثّ علي الاعتبار ...(98)
اين كتاب، در مصادر روايي شيعه، منقول است(99) و بارها به صورت مستقل، چاپ شده است. در ضمن، ترجمه‌هايي نيز از آن، به زبان فارسي به انجام رسيده و برخي نيز آن را شرح كرده‌اند. (100)
2- الاهليلجة في التوحيد. اين اثر را امام صادق (عليه السلام) در پاسخ ملحدان و منكران ربوبيت نگاشت و براي مفضل بن عمر، ارسال كرد. (101)
علامه مجلسي، آن را در بحارالانوار آورده است. (102)
سيد بن طاووس، فرزندش را به تامل در اين كتاب، دعوت مي‌كند:
وانظر... و كتاب المفضل بن عمر، الذي املاه عليه مولانا الصادق فيما خلق الله- جل جلاله- من الأثار. (103)
در ادامه، به او توصيه مي‌كند كه آن را در سفر، همراه داشته باشد:
و يصحب معه كتاب المفضل بن عمر الذي رواه عن الصادق (عليه السلام) في معرفة وجوه الحكمة في إنشاء العالم السفلي و إظهار أسراه؛ فإنه عجيب في معناه. (104)
3- الاهوازية. نجاشي ميگويد:
عبدالله بن النجاشي بن هيثم بن شمعان أبوبحيفر الاسدي النصري يروي عن أبي عبدالله (ص) رساله منه اليه، و قد ولي الاهواز من قبل المنصور. (105)
اين رساله، در برخي مصادر حديثي شيعه، منقول است. (106)
4- رساله في اصحابه، كليني، آن را در روضه الكافي چنين نقل مي‌كند:
عن اسماعيل بن جابر، عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنه كتب هذه الرساله إلي اصحابه و أمرهم بمدارستها و النظر فيها و تعاهدها و العمل بها، و كانوا يضعونها في مساجد بيوتهم، فإذا فرغوا من الصلاة نظروا فيها. (107)
5- الجعفريات. مجموعه‌اي از احاديث فقهي است كه امام كاظم (عليه السلام)، از امام صادق (عليه السلام) نقل مي‌كند و به پيامبر (ص) منتهي مي‌شود. راوي از امام كاظم (عليه السلام)، فرزند ايشان اسماعيل است و محمد بن اشعث كوفي، از او نقل كرده است. اين اثر، از آن رو كه جمع كنندهاش امام صادق (عليه السلام) است، الجعفريات خوانده مي‌شود و از آن رو كه راوي، محمد بن اشعث است، به الاشعشيات، معروف است. (108)
خطيب بغدادي نيز بدين نام، اثري را از ابن اشعث نقل مي‌كند:
أنبانا أبوسعد الماليني قال: قال لي أبو أحمد بن عدي سمع مني أبوالعباس بن عقدة كتاب الجعفرية عن ابن الاشعث و حدث بها عني... (109)
حاجي نوري در كتاب مستدرك الوسائل، آن را از منابع خود آورده است. (110)
6- رساله في الغنائم، اين رساله را ابن شعبه، در تحف العقول، آورده است. (111)
7- رسالة في وجوه معايش العباد. اين رساله نيز در تحف العقول منقول است. (112)
8- كتاب رسائله التي رواها جابر. علامه‌ي امين، به نقل از يافعي، در مراة الجنان، چنين نقل مي‌كند:
له كلام نفيس في علوم التوحيد و غيرها و قد ألف تلميذه جابر بن حيان كتاباً يشتمل علي ألف ورقة يتضمن رسائله و هي خمسمئة رسالة . (113)
9- نثر الدرر، علامه‌ي امين، اين اثر را در شمار مؤلّفات امام صادق (عليه السلام) آورده است. (114) در تحف العقول، مجموعه‌اي از كلمات قصار، نقل شده و آمده است:
سماه بعض الشيعة نثر الدرر. (115)
در مقدمه‌ي المعجم المفهرس لالفاظ أحاديث بحارالانوار، از اين تعبير، چنين استنباط شده كه اين مجموعه‌ي كلمات، به صورت مكتوب بوده است. (116)
10- وصية النبي. ابوغالب زراري از آن، اين چنين تعبير كرده است:
كتاب وصيه النبي (ص) لاميرالمومنين (عليه السلام) عن ابن العباس ابن عقدة، و علي ظهره إجازته لي جميع حديثه بخطه. (117)
شيخ صدوق نيز همين متنرا در كتاب من لايحضره الفقيه آورده است. (118) استاد محمدرضا حسيني جلالي ميگويد:
اشبيلي در فهرست خود، آن را آورده است. طيبي و بيهقي نيز متن حديث را آورده‌اند و در كتاب خانه‌ي ظاهريه‌ي دمشق، نسخه‌ي شماره‌ي 9742، با همين عنوان موجود است. (119)
11- كتاب الحج. نجاشي ميگويد:
أبان بن عبدالملك الثقفي شيخ من أصحابنا، روي عن أبي عبدالله (عليه السلام) كتاب الحج. (120) همچنين در تهذيب التهذيب، از قول يحيي بن سعيد، آمده است:
أملي علي الجعفر الحديث الطويل يعني في الحج. (121)
نجاشي ميگويد:
عمر بن محمد بن يزيد أبوالود بياع الابري... له كتاب في مناسك الحج و فرائضه و ما هو مسنون في ذلك، سمعه كله من أبي عبدالله (عليه السلام) (122)
اين هم، شاهد ديگري بر مدعاي بنده ده ابتداي اين بخش كه چنين آثاري را نمي‌توان به امامان (عليه السلام) نسبت داد.
12- كتاب. نجاشي ميگويد:
طلاب بن حوشب... كوفي ثقفه روي عن جعفر بن محمد (ص) كتاباً آخبرنا. (123)
13- كتاب مبوّب في الحلال و الحرام. نجاشي ميگويد:
ابراهيم بن محمد بن أبي يحيي أبواسحاق موسي مسلم مدني ... و ذكر بعض أصحابنا أن له كتاباً مبوباً في الحلال و الحرام عن أبي عبدالله (عليه السلام). (124)
14- كتاب. نجاشي ميگويد:
عباد بن صهيب أبوبكر التميمي الكليبي اليربوعي الحبري ثقة روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) كتاباً أخبرنا... عن عباد بالكتاب. (125)
15- كتاب. نجاشي ميگويد:
القاسم الرسي بن ابراهيم طباطبا بن اسماعيل بن ابراهيم بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب (عليه السلام). له كتاب يرويه عن أبيه و غيره، عن جعفر بن محمد و رواه هو عن موسي بن جعفر (عليه السلام)، أخبرنا ... بكتابه . (126)
16- كتاب. نجاشي ميگويد:
خالد بن صبيح كوفي، ثقه له كتبا عن أبي عبدالله (عليه السلام) يرويه محمد بن أبي عمير... بكتابه. (127)
17- كتاب نوارد، نجاشي ميگويد:
خالد بن يزيد، أبو يزيد العكلي كوفي، ثقفه روي عن جعفر بن محمد له نوارد، أخبرنا... قال: حدثنا أبويزيد خالد بن يزيد العكلي بنوادره عن جعفر بن محمد (عليه السلام) (128)
18- كتاب نوارد. نجاشي ميگويد:
داوود بن عطا المدني أخبرنا العباس أحمد بن علي بن نوح قال:... حدثنا داوود بن عطا عن جعفر بن محمد (عليه السلام) بأحاديثه النوادر عنه (عليه السلام). (129)
19- كتاب نوادر. نجاشي ميگويد:
خضر بن عمرو النخعي له نوادر أخبرني عده من أصحابنا... قال: حدثني خضر بن عمرو عن أبي جعفر و أبي عبدالله (عليه السلام) بأحاديث نوادر له. (130)
20- نسخة كبيرة. نجاشي ميگويد:
محمد بن ابراهيم الامام بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب، له نسخه عن جعفر بن محمد (عليه السلام) كبير.(131)
21- نسخه نجاشي ميگويد: عباس بن زيد موسي جعفر بن محمد مدني له أحاديث، أخبرنا احمد بن عبد الواحد... قال: حدثنا عباس بن زيد عن جعفر بن محمد (ص) نسخه. (132)
22- نسخه، نجاشي ميگويد:
محمد بن عبدالله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أبوجعفر المدني، روي عن أبي عبدالله (ص) نسخه. (133)
23- نسخة. در كتاب تدوين السنة الشريفه، اين اثر به استناد رجال النجاشي، ذكر شده؛ ولي نجاشي چنين مطلبي نياورده است.
نجاشي ميگويد:
ابراهيم بن رجاء الجحدري من بني قيس بن ثعلبه... له كتاب منها كتاب الفضائل. (134)
24- نسخه، نجاشي ميگويد:
سفيان بن عيينة بن أبي عمران الهلالي... .له نسخة عن جعفر بن محمد (ص). (135)
25- نسخه. نجاشي ميگويد:
عبدالله بن أبي اويس بن مالك... له نسخة عن جعفر بن محمد (عليه السلام) (136)
26- نسخه، نجاشي ميگويد:
الفضيل بن عياض، بصري ثقة عامي روي عن أبي عبدالله نسخه. (137)
27- نسخة، نجاشي ميگويد:
مطلب بن زياد الزهري القرشي المدني ثقه، روي عن جعفر بن محمد (ص) نسخه. (138)
28- كتاب نسب اليه شيخ طوس، در شرح حال جعفر بن بشير ميگويد:
وله كتاب ينسب إلي جعفر بن محمد (ص) رواية علي بن موسي الرضا (عليه السلام) (139)
29- نسخ. اين اثر در مقده‌ي المعجم المهفرس لالفاظ أحاديث بحارالانوار، در شمار مؤلّفات امام صادق (عليه السلام) ذكر شده و به مصادر اهل سنت، ارجاع شده است؛ (140) اما چنان كه پيش از اين گفته شد، اين عنوان، يك اثر نيست؛ بلكه نويسنده كتاب ميگويد كه امام صادق (عليه السلام)، داراي نسخه‌ها و احاديثي بود.
30- تقسيم الرويا. حاجي خليفه، در كشف الظنون ميگويد:
تقسيم الرويا للامام جعفر الصادق (عليه السلام) (141)
شيخ آقا بزرگ ميگويد:
لم نجد سنداً لهذه النسبة في غيره فالظاهر أنه من تصنيف بعض الشيعة بالرواية عنه. (142)
علامه‌ي امين نيز همين مطلب را در اعيان الشيعه، آورده است. (143)
31- رسالة إلي اصحاب الراي و القياس. اين اثر را علامه امين، آورده؛ اما به هيچ منبعي ارجاع نداده است. (144)
32- وصية لعبدالهل بن جندب. اين اثر را علامه‌ي امين، آورده؛ اما منبعي برايش ذكر نكرده است. (145)
33- وصية لابي جعفر محمد بن النعمان الاحول. اين اثر را علامه‌ي امين آورده؛ اما مانند دو اثر پيش، منبعي برايش ذكر نكرده است. (146)
34- كلامه في وصف المحبة لاهل البيت (عليه السلام). اين اثر را علامه‌ي امين آورده؛ ولي در شمار مؤلّفات امام صادق (عليه السلام) جاي نمي‌گيرد(147)؛ زيرا سخني است كه از حضرت، منقول است.
35- رسالة في احتجاجه علي الصوفية. اين اثر را علامه امين آورده؛ ولي به هيچ منبعي، ارجاع نداده است. (148)
36- كلامه في خلق الانسان و تركيبه. اين اثر را علامه‌ي امين آورده (149)؛ ولي نمي‌توان آن را در شمار مؤلّفات امام صادق (عليه السلام) ذكر كرد.
37- حكمه القصيرة. اين اثر را نيز علامه‌ي امين نقل مي‌كند. (150) ولي نمي‌توان آن را در شمار مؤلّفات امام آورد.
38- خواص القرآن با منافع القرآن، به اين عنوان، دو نسخه در كتاب خانه‌ي ظاهريه‌ي دمشق (ش7365و ش 9594)، وجود دارد كه آغاز آن چنين است:
قال الامام أبوعبدالله جعفر بن محمد بن علي...(151)
39- صحائف الامام الصادق (عليه السلام) به اين عنوان نيز نسخه‌اي در كتاب خانه‌ي ظاهريه‌ي دمشق (ش 5373)، وجود دارد كه آغازش چنين است:
هذه صحائف الامام أبي عبدالله جعفر الصادق ...(152)
40- ذكر مناظرة جعفر الصادق لبعض الشيعة. اين اثر نيز در همان كتاب خانه، نسخه دارد (ش 3847) و كتابت آن، به سال 588ق، برمي‌گردد. (153)
41- رسالة منها يعلم اختيارات الايام النحسة ولاجيدة. اين اثر نيز در كتاب خانه‌ي ظاهريه‌ي دمشق، در دوازده ورق (ش 10042) وجود دارد. (154)
42- رسالة لجعفر بن محمد الصادق في الكيمياء، اين اثر. نسخه‌اي در كتاب خانه‌ي ظاهريه (ش80) دارد كه در سال 1014 و 1015، كتابت شده است و بروكلمان نيز نسخه‌اي در كتاب خانه‌ي نور عثمانيه در تركيه (ش 3634)، معرفي كرده است.
در آغاز رساله، آمده است:
هذه الرسالة لجعفر بن محمد الصادق (عليه السلام). (155)
43- الرسالة المفضلية والاتكال علي باري البرية. نسخه‌اي به خط بديع آل غانم دارد كه در سال 1383ق، در پنج ورق، كتابت شده است و نسخه‌ي آن در فهرست مصادر الفرق الاسلامية (ج1، ص 115) معرفي شده است.(156)
44- الصراط. اين اثر، در سال 1384ق، به خط شعبان بن فاضل، استنساخ شده و نسخه‌ي آن، در فهرست مصادر فرق (ج1، ص 115) معرفي شده است. (157)
45- الهفت و الاظلة يا الهفت الشريف. اين اثر در سال 1960 م، با تحقيق عارف تامر و به سال 1977م، با تحقيق مصطفي غالب، در لاذقيه، به چاپ رسيده است. (158)
46- مصباح الشريعة. اين اثر، به نام امام صادق (عليه السلام) مشهور است؛ ولي اختلاف نظرهاي بسياري در انتسابش وجود دارد. علامه‌ي امين، آن را در شمار مؤلّفات امام صادق (عليه السلام) آورده است. (159)
گروهي مانند سيدبن طاووس، كفعمي، شهيدثاني، فيض كاشاني و حاجي نوري، نسبت آن را مي‌پذيرند و گروهي مانند شيخ حر عاملي و صاحب رياض، آن را نفي مي‌كنند. (160)
مؤلّفات امام كاظم (عليه السلام)
1- مسند الامام موسي بن جعفر (عليه السلام). اين كتاب، مجموعه‌اي از رواياتي است كه امام كاظم (عليه السلام)، از طريق پدران خود از پيامبر (ص) نقل مي‌كند. راوي و كاتب آن، موسي بن ابراهيم ابوعمران مروزي است كه در زندان بغداد، از امام شنيده است.نجاشي ميگويد:
موسي بن ابراهيم المروزي آبوحمران روي عن موسي بن جعفر (عليه السلام)، له كتاب ذكر أنه سمعه و أبوالحسن (عليه السلام) محبوس عند السندي بن شاهك و هو معلم ولد السندي بن شاهك. (161)
همچنين حاجي خليفه، در كشف الظنون مي‌نويسد:
رواه أبونعيم الاصفهاني، و روي عنه هذا المسند موسي بن ابراهيم. (162)
اين مسند را استاد محمد حسين حسيني جلالي، بر اساس نسخه‌ي كتاب خانه‌ي ظاهريه‌ي دمشق (ش34) تحقيق كرده و در نجف (1389)، تهران (1392ق)، شيكاگو (1401ق) و بيروت (1406ق) به چاپ رسانده است. (163) اين مسند، داراي 59 روايت است.
استاد محمد رضا حسيني جلالي، مدعي است كه روايت‌هاي ديگري با همان مسند مروزي از امام كاظم (عليه السلام) نقل شده كه مي‌توان آن‌ها را مستدرك اين مسند، برشمرد. (164)
2- كتاب. نجاشي ميگويد:
محمد بن صدقة العنبري البصري، أبوجعفر، روي عن أبي الحسن موسي و عن الرضا (عليه السلام)، له كتاب عن موسي بن جعفر (عليه السلام). (165)
3- كتاب. نجاشي ميگويد:
بكر بن الاشعث أبواسماعيل، كوفي، ثقة، روي عن موسي بن جعفر (عليه السلام)، كتاباً. (166)
4- كتاب. اين اثر را در كتاب تدوين السنه الشريفه و نيز مقدمه‌ي المعجم المهفرس الالفاظ احاديث بحارالانوار، براساس نقل نجاشي، جزو مؤلّفات امام كاظم (عليه السلام) آورده‌اند؛ ولي سخن نجاشي، چنين دلالتي ندارد. نجاشي ميگويد:
خلف بن حماد ناشد بن المسيب، كوفي، ثقه، سمع موسي بن جعفر (عليه السلام) له كتاب يرويه جماعة، منهم محنمد بن الحسين بن أبي الخطاب أخبرني عده من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن يحيي قال: حدثنا الحميري و أبي قالا: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن خلف بكتابه. (167)
اين سخن، شاهد ديگري است بر مدعاي پيش گفته، كه چنين آثاري را نمي‌توان در شمار مؤلّفات امامان (عليه السلام) قلمداد كرد؛ زيرا راوي، روايت‌هايي را شنيده و خود، كتابت كرده است و در اين سخن، هيچ گونه نسبت و استنادي نيز به چشم نمي‌خورد.
5- نسخة. نجاشي ميگويد:
علي بن حمزة بن الحسن بن عبيدالله بن العباس بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) أبومحمد. ثقة روي و أكثر الرواية.
له نسخة يرويها عن موسي بن جعفر (عليه السلام)، أخبرنا محمد بن جعفر قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا محمد بن هارون بن عيسي قراءة قال: حدثنا محمد بن علي بن حمزة قال: سمعت أبي يحدث عن موسي بن جعفر (عليه السلام)، و ذكر النسخة. (168)
6- نسخة. نجاشي ميگويد:
محمد بن ثابت، عن موسي بن جعفر (عليه السلام) نسخة يرويها. (169)
7- نسخة. نجاشي ميگويد:
صاحب موسي بن جعفر بن الحباب صاحب جعفر بن محمد (عليه السلام)، كذا وجدت له نسخة رواها عن موسي بن جعفر (عليه السلام). أخبرنا أحمد بن محمد بن موسي قال: حدثنا محمد بن جعفر بن أحمد بن محمد بن زرقان قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن موسي بن جعفر (عليه السلام) بالنسخة. (170)
8- مسائل. نجاشي ميگويد:
الحسن بن علي بن يقطين بن موسي، مولي بن هاشم- و قيل مولي بن أسد- كان فقيهاً متكلماً. روي عن أبي الحسن و الرضا (عليه السلام)، و له كتاب مسائل أبي الحسن موسي (عليه السلام). (171)
9- مسائل. اين اثر نيز در كتاب تدوين السنة الشريفة (172) و مقدمه‌ي المعجم المفهرس لالفاظ أحاديث بحارالانوار. (173) بر پايه‌ي نقل نجاشي. در شمار مؤلّفات امام كاظم (عليه السلام) معرفي شده است. نجاشي ميگويد:
علي بن يقطين بن موسي البغدادي... قال أصحابنا: روي علي بن يقطين عن أبي عبدالله (عليه السلام) حديثاً واحداً. روي عن موسي (عليه السلام) فاكثر. له كتاب مسائله... (174)
در اين سخن، نسبت دادن مسائل، به علي بن يقطين است و البته، ظاهراً شنيده‌هاي وي از امام كاظم (عليه السلام) است. بنابراين، نبايد در شماره مؤلّفات امام كاظم (عليه السلام) ثبت گردد.
10- رساله. مراد، رساله‌اي است كه امام (عليه السلام) در پاسخ علي بن سويد، مي‌نگارد. نجاشي ميگويد:
علي بن سويد السائل- روي رسالة أبي الحسن موسي (عليه السلام) اليه. (175)
كليني، اين رساله را در الكافي آورده است. (176) اين رساله، با شرحي در سال 1411 ق، از سوي كنگره‌ي جهاني امام رضا (عليه السلام) منتشر شد.
11- رساله‌ي في العقل. اين رساله، رد أعيان الشيعه (177) و نيز در مقدمه‌ي المعجم المفهرس لالفاظ أحاديث بحارالانوار. (178) در زمره‌ي آثار امام كاظم (عليه السلام) آمده است.
اين حديث، در منابع روايي شيعه، مقنول است؛ (179) ليكن شاهد و قرينه‌اي بر مكتوب بودن آن از سوي امام كاظم (عليه السلام) به دست نيامد.
12- رساله في التوحيد، اين رساله را كليني، در الكافي آورده است.
فتح بن عبدالله مولي بني هاشم قال: كتب الي أبي ابراهيم (عليه السلام) أساله في شيء من التوحيد فكتب الي بخطه. (180)
مؤلّفات امام رضا(عليه السلام)
1- صحيفه‌ي الرضا (عليه السلام) (مسند الامام الرضا (عليه السلام)) مجموعه‌ي روايت‌هايي است كه امام رضا (عليه السلام) از پدرانش از پيامبر (ص) نقل مي‌كند و چند تن از يارانش، از جمله، احمد بن عامر بن سليمان طايي، آن را گزارش كرده‌اند.از اين اثر، نسخه‌هاي خطوط، موجود است و بارها با مشخصات زير نيز به چاپ رسيده است.
1- در صنعا (يمن)، در سال 1354 ق، با ترتيب عبدالواسع واسعي، با عنوان مسند الامام الرضا (عليه السلام).
2- در قم، به سال 1365 ق، با عنوان كاب إن أبي الجعد.
3- در تهران، به سال 1377ق، با تحقيق: دكتر حسين علي محفوظ كاظمي، با نام صحيفه‌ي الرضا (عليه السلام).
4-در مشهد، به سال 1404 و 1406 ق، با تحقيق: محمد مهدي نجف.
5- در قم، به سال 1408 ق، با تحقيق: مدرسة الامام المهدي (عليه السلام).
آن چه در كتاب رجال النجاشي آمده، تنها ذكر نسخه‌اي است كه عبدالله بن احمد بن عامر طايي، از پدرش نقل مي‌كند و نجاشي، آن را نيكو توصيف مي‌كند:
رفع الي هذه النسخ نسخة عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي، أبوالحسن أحمد بن محمد بن موسي الجندي شيخنا (عليه السلام)، قرأتها عليه حدثكم أبوالفضل عبدالله بن أحمد بن عامر قال: حدثنا أبي قال: حدثنا الرضا علي بن موسي (عليه السلام) و النسخة حسنة. (181)
علامه مجلسي مي‌نويسد:
صحيفة الرضا مع اشتهارها في مرتبة المراسيل لا المسانيد و ان شاهدت في بعض النسخ لها إسناداً إلي أبي علي الطبرسي، لكنه غيرمعلوم عندي. (182)
حاجي نوري، در مستدرك الوسائل ميگويد:
و هو من مكتب المعتمدة التي لايدانيها في الاعتبار و الاعتماد كتاب صنف قبله أو بعده. (183)
2- رسالة الذهبية. شيخ طوسي، درالفهرست ميگويد:
محمد بن الحسن بن جمهور العمي البصري، له كتب- منها الرساله الذهبية عن الرضا (عليه السلام). (184)
ابن شهر آشوب نيز همين مطلب را نوشته است. (185)
علامه مجلسي، در بحارالانوار مي‌نويسد:
إنها من الكتب العروفة (186)
اين رساله، در مصادر حديثي شيعه، به صورت كامل منقول است (187) و بارها به صورت مستقل، به چاپ رسيده است، از جمله در نجف، به سال 1380 ق، با تحقيق: سيد محمد مهدي خرسان و در قم، به سال 1402 ق، با تحقيق: محمد مهدي نجف.
3- أمالي الامام الرضا(عليه السلام): شيخ طوسي در الامالي خود و به نقل از علي بن علي خزاعي (برادر دعبل) ميگويد:
فحدثنا إملاء في رجب سنة ثمان و تسعين و مئة. (188)
نجاشي ميگويد:
علي بن علي بن رزين بن عثمان بن عبدالرحمن بن عبدالله بن بديل بن ورقاء الخزاعي أبوالحسن أخو دعبل بن علي ... له كتاب كبير عن الرضا (189).
4- أمالي الامام الرضا (عليه السلام) (الملل). علامه امين، آن را با عنوان العلل، آورده، نوشته است: العلل التي ذكر الفضل بن شاذان أنه سمعه من الرضا (عليه السلام) مرة بعد مرة و شيئاً بعد شيء فجمعها و أطلق لعلي بن محمد بن قتيبه النيشابوري روايتها عنه عن الرضا؛ فأنها في الحقيقة من تاليف الرضا، فهو كالمولف الذي يملي علي الكاتب. (190)
5- كتاب الاهليلجه، اين اثر را علامه امين، به امام رضا (عليه السلام) نسبت داده است. نجاشي، اين اثر را به دو تن از راويان امام رضا (عليه السلام) نسبت داده است:
داوود بن كثير الرقي ... وله كتاب الاهليلجه. (191)
حمدان بن المعافي أبوجعفر الصبيحي... له كتاب شرائع الايمان و كتاب الاهليلجة. (192)
6- مجالس الرضا (عليه السلام) مع أهل الاديان، نجاشي ميگويد:
الحسين بن محمد بن الفضل بن يعقوب ... و كان ثقة. صنف مجالس الرضا (عليه السلام) مع أهل الاديان. (193)
7- ما كتبه الي المامون في جوامع الشريعة. در تحف العقول آمده است:
إن المامون بعث الفضل بن سهل ذا الرئاستين الي الرضا (عليه السلام) فقال له: إني احب أن تجمع لي من الحلال و الحرام و الفرائض و السنن؛ فإنك حجة الله علي خلقه و معدن العلم. فدعا الرضا (عليه السلام) بدواة و قرطاس، و قال للفضل: اكتب بسم الله الرحمن الرحيم. (194)
نزديك به همين مضمون را شيخ صدوق، در عيونأخبار الرضا (عليه السلام) آورده است. (195)
البته علامه امين، اين دو اثر را با تصريح به اين كه قريب المعني هستند، متعدد آورده است. (196)
8- كتاب. نجاشي ميگويد:
موسي بن سلمة كوفي له كتاب عن الرضا (عليه السلام). (197)
9- كتاب، نجاشي ميگويد:
وزيزه بن محمد الغساني له كتاب عن الرضا (عليه السلام). (198)
10- كتاب. نجاشي ميگويد:
علي بن مهدي بن صدقة بن هشام بن غالب بن محمد بن علي الرقي الانصاري أبو الحسن. له كتاب عن الرضا (عليه السلام).(199)
11- نسخة مبوبة كبيرة. نجاشي ميگويد:
محمد بن عبدالله بن عمرو بن سالم... روي عن الرضا (عليه السلام)،له نسخة تشبه كتاب الحلبي مبوبة كبيرة .(200)
12- نسخه، نجاشي ميگويد:
محمد بن علي بن الحسين ب نزيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام)، له نسخه يرويها عن الرضا (عليه السلام). (201)
12- نسخه. نجاشي ميگويد:
رواه أبو أحمد داوود بن سليمان الغازي. (202)
14- نسخه. نجاشي ميگويد
عبدالله بن علي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين، روي عن الررضا (عليه السلام)، و له نسخه رواها، قرأنا علي القاضي أبي الحسين محمد بن عثمان قال: قرأت علي محمد بن عمر بن محمد بن سالم، حدثكم أبو جعفر محمد بن عبدالله بن علي بن الحسين بن زيد قل: حدثنا أبي قال: حدثنا أبي علي بن موسي الرضا (عليه السلام) بالنسخة. (203)
15- نسخه. نجاشي ميگويد:
عبدالله بن محمد بن علي بن العباس بن هارون التميمي الرازي، له نسخه عن الرضا (عليه السلام). (204)
شيخ صدوق، اين نسخه را با مسند نجاشي، درعيون أخبارالرضا (عليه السلام) آورده است. (205)
16- نسخه. نجاشي ميگويد:
عباس بن هلال الشامي روي عن الرضا، أخبرنا محمد بن عثما نبن الحسن قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا محمد بن أحمد بن خاقان النهدي صاحب القلانس قال: حدثنا محمد بن الوليد الخزار قال: حدثنا عباس بن هلال اشامي عن الرضا (ع9، بنسخه، و هي تختلف بحسب الرواة. (206)
17- مسائل. نجاشي ميگويد:
معاويه بن سعيد، له مسائل عن الرضا (عليه السلام) (207)
18- مسائل. نجاشي ميگويد:
الحسن بن علي بن زياد الوشاء... و له كتب، منها...
و له مسائل الرضا (عليه السلام) أخبرنا ابن شاذان، عن علي بن حاتم،عن أحمد بن ادريس، عن احمد بن محنمد بن عيسي، عن الحسن بن علي الوشاء بكتابه مسائل الرضا. (عليه السلام)(208)
سعد خادم أبي دلف العجلي مسائله للرضا، أخبرنا عده من أصحابنا، عن الحسن بن حمزة، عن أب بطة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن سعد، عن الرضا (عليه السلام)، بها. (209)
20- مسائل، نجاشي ميگويد:
صباح بن نصر الهندي له مسائل عن الرضا (عليه السلام)، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد قال: حدثنا عبيدالله بن أحمد الانباري قال: حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن لاحق الشيباني قال: حدثنا يحيي بن زكريا اللولوي قال: حدثنا الريان بن شبيب قال: أحضر المامون أهل الكلام، و ذكر مسائل الرضا (عليه السلام) عن صباح بن نصر. (210)
21- مسائل. نجاشي ميگويد:
عبدالله بن محمد بن حصين الحصيني الاهوازي، روي عن الرضا (عليه السلام) ثقة ثقه، له كتاب يرويه عده من أصحابنا، أخبرنا أبوعبدالله بن شاذان قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيي قال: حدثنا عبدالله بن جعفر قال: حدثنا محمد بن عيسي بن عبيد، عن عبدالله بكتابه المسائل للرضا (عليه السلام). (211)
22- مسائل. نجاشي ميگويد:
عيسي بن عبدالله بن سعد بن مالك الاشعري، روي عن أبي عبدالله و أبي الحسن (عليه السلام) و له مسائل الرضا (عليه السلام).(212)
مؤلّفات امام هادي (عليه السلام)
1- الامالي في التفسير. در كتاب تدوين السنه الشريفه، اين اثر، همان تفسير معروف به تفسير العسكري معرفي شده كه امام هادي (عليه السلام)، آن را بر دو تن از شاگردان خود، املا كرده است. (213) و آن را به الذريعة، استناد مي‌دهد. (214)2- رسالة الرد علي أهل الجبر و التفويض. علامه امين (215) و علامه باقر شريف قرشي(216)، آن را به امام نسبت داده‌اند و در تحفة العقول نيز منقول است. (217)
3- قطعة من أحكام الدين. علامه امين، آن را از مناقب أل أبي طالب ابن شهر آشوب، نقل كرده است. (218)
4- نسخة. نجاشي ميگويد:
أبوطاهر بن حمزة اليسع، أخو أحمد، روي عن الرضا (عليه السلام)، قمي، و روي عن أبي الحسن الثالث (عليه السلام) نسخه. (219)
5- نسخة. نجاشي ميگويد:
عيسي بن المنصور أبو موسي السر من رائي، روي عن أبي الحسن علي بن محمد (عليه السلام)، أخبرنا أبومحمد الحسن بن محمد بن يحيي بن داوود الفحام قال: حدثنا أبوالحسن محمد بن أحمد بن عبيدالله بن أحمد بن عيسي قال: حدثنا عم أبوموسي عيسي بن أحمد، عن أبي الحسن (عليه السلام) نسخه. (220)
6- نسخة. نجاشي ميگويد:
علي بن الريان بن الصلت الاشعري القمي ثقه، له عن أبي الحسن الثالث (عليه السلام) نسخه، أخبر آبو عبدالله بن شاذان قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيي قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيي قال: حدثنا عمران بن موسي، عن علي بهذه النسخه. (221)
7- مسائل، نجاشي ميگويد:
علي بن جعفر الهماني البرمكي، يعرف منه و ينكر، له مسائل لابي الحسن العسكري (عليه السلام). (222)
8- أجوبة يحيي بن أكثم. اين اثر، در مقدمه‌ي المعجم المفهرس لالفاظ أحاديث بحارالانوار، معرفي شده است. (223) البته پاسخ‌هاي امام هادي (عليه السلام) به يحيي بن اكثم، در مصادر روايي شيعه، مضبوط است.(224)
9- الزيارة الجامعة. اين زيارت، در مقدمه‌ي المعجم المفهرس لالفاظ أحاديث بحارالانوار، در شمار مؤلّفات قلمداد شده است. (225) البته شهرت اين زيارت و اعتبارش در منابع روايي شيعي، جاي ترديد ندارد؛ (226) اما آن را به عنوان مكتوب قلمداد كردن، هيچ شاهد و گواهي ندارد.
مؤلّفات امام عسگري (عليه السلام)
1- تفسير العسكري. ابن شهر آشوب مي‌نويسد.حسن بن خالد البرقي: أخو محمد بن خالد، من كتبه تفسير العسكري من إملاء الامام (عليه السلام) مئة و عشرون مجلداً. (227)
علامه‌ي مجلسي در بحارالانوار مي‌نويسد:
إنه من الكتب المعروفة. و اعتمد الصدوق عليه، و أخذ منه و إن طعن فيه بعض المحدثين، ولكن الصدوق أعرف و أقرب عهداً ممن طعن فيه، و قد روي عنه أكثر العلماء من غير غمز فيه. (228)
2- كتاب المنقبة، ابن شهر آشوب مي‌نويسد:
خرج من عند أبي محمد (ص) في سنة 255 كتاب ترجمة رسالة المنقبة يشتمل علي أكثر علم الحلال و الحرام، و أوله: أخبرني علي بن محمد بن علي بن موسي. (229)
علامه‌ي تهراني، ضمن نقل سخن ابن شهر آَشوب، نوشته است:
كتاب المنقبة المشتمل علي أكثر الاحكام و مسائل الحلال والحرام، عن مناقب إبن شهر آشوب و الصراط المستقيم للنباطي (في الذريعة: البياضي)، إنه تصنيف الامام أبي محمد العسگري، حكاه الميرزا محمد هاشم في آخر رساله في فقه الرضا، و جعل الاحتمال الخامس إتحاده مع هذه الكتاب. (230)
3- نسخة. علامه‌ي تهراني، در الذريعة مي‌نويسد:
نسخة العسكري الحسن بن علي لعبدان بن محمد، أبي معاذ الجويمي رواها النجاشي مسنداً. (231)
4- مسائل. نجاشي ميگويد:
محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين أبوطاهر الزراري، حسن الطريقة ثقة، عين، و له إلي مولانا أبي محمد (ص) مسائل و الجوابات. (232)
5-مسائل. نجاشي مي‌نويسد:
محمد بن الريان بن الصلت الاشعري له مسائل لابي الحسن العسكري (ص). أخبرنا محمد بن علي الكتاب قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن جعفر قال: حدثنا أبي قال: حدثنا محمد بن الريان بن الصلت بالمسائل. (233)
6- مسائل. نجاشي ميگويد:
محمد بن علي بن عيسي القمي، كان وجهاً بقم و اميراً عليها من قبل السلطان. و كذلك كان أبوه يعرف بالطلحي.
له مسائل لابي محمد العسكري (عليه السلام). أخبرنا أبوالفرج محمد بن علي قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن جعفر قال: حدثنا أبي قال: حدثنا محمد بن أحمد بن زياد، عن محمد بن علي بن عيسي بالمسائل. (234)
تا اين جا 130 عنوان كتاب و رساله، معرفي شدند كه بدين ترتيب، به ائمه (عليه السلام) منسوب بودند:
1- امام علي (عليه السلام): 20 اثر؛
2- امام سجاد (عليه السلام): 6اثر؛
3-امام باقر (عليه السلام)؛ 9اثر؛
4- امام صادق (عليه السلام)؛ 46 اثر؛
5- امام كاظم (عليه السلام)؛ 12 اثر؛
6- امام رضا (عليه السلام)؛ 22اثر؛
7- امام هادي (عليه السلام)؛ 9اثر؛
8- امام عسگري (عليه السلام)، 6اثر.
به ياري خداوند، در بخش دوم اين نوشتار، به تجزيه و تحليل اين آثار و پيشنهاد پژوهش‌هاي لازم در اين حوزه خواهيم پرداخت.
پي‌نوشت‌ها:
* اين مقاله، پيش از اين، در ميراث حديث شيعه (دفتر نهم) منتشر شده است
1- الكامل في الضعفاء، ج2، ص 360.
2-تهذيب التهذيب،ج2، ص 104.
3- در السنة قبل التدوين (ص 354-355)، اين مطلب، از تهذيب التهذيب (ج2،ص 104) نقل شده، ولي در آن جا يافت نشد.
4- مكاتب امام الرضا (عليه السلام) علي الاحمدي الميانجي، مشهد: الموتمر العالمي للامام الرضا (عليه السلام)، 1411ق،243ص.
5- أعيان الشيعة، ج1، ص 539.
6- همان، ص 638.
7- همان، ص 656.
8- نويسنده در اين جا آورده است: وهناك كتب مروية عن الصادق (عليه السلام) جمعه أصحابنا مما رووه عنه فيصح بهذه الاعتبار نسبتها اليته لان الاملاء أحد طرق التاليف (أعيان الشيعه، ج1ف ص 668)
9- أعيان الشيعه، ص 668-669.
10- همان، ج2، ص 9.
11-همان، ص 26-27.
12- همان، ص 39.
13- همان، ص 41.
14- تدوين السنة الشريفة، ص 135-144.
15- همان، ص 150-152.
16- همان، ص 155-156.
17- همان، ص 164-171.
18- همان، ص 173-175.
19-همان، ص 177-182.
20- همان، ص 183-184.
21- همان، ص 184-185.
22- المعجم المفهرس لالفاظ أحاديث بحارالانوار (ج1، ص 31-31(مقدمه).
23- همان، ص 35-36.
24- همان، ص 38.
25- همان،ص 41-42.
26- همان، ص 43.
27-همان، ص 44- 45.
28- همان، ص 45.
29- همان، ص 46.
30- حياة الامام زين العابدين (ص)، ص 373 و 459 و 477 و 513.
31- حياة الامام الباقر (عليه السلام)، ج1، ص 182.
32- حياة الامام الصادق (عليه السلام)، ج1، ص 21-289.
33- حياة الامام الرضا (عليه السلام)، ص177-273.
34- حياة االامام موسي بن جعفر، ج1، ص 179-223.
35- حياة الامام العسگري، ص 61-88.
36-كيهان انديشه، ش 46، (بهمن و اسفند 1371)، ص 152-155.
37- همان، ص 152.
38- أعيان الشيعه، ج1، ص 638.
39- همان، ص 539.
40- همان، ص 668.
41- المعجم المفهرس لالفاظ احاديث بحارالانوار، ج1، ص 42 (ش14).
42- تهذيب التهذيب، ج2، ص 88.
43- أعيان الشيعه، ج1، ص 668.
44- تدوين السنة الشريفه، ص 183.
45- الكافية في علوم الدراية، ص 224.
46-رجال النجاشي، ص 224 (ش 587)
47- تدوين السنة الشريفة، ص 152.
48- تاسيس الشيعة، ص 300.
49- تدوين السنة الشريفة، ص 62-67.
50- كتاب علي، مصطفي قصير العاملي، بيروت: دارالثقلين،1415ق/1995.
51- تدوين السنة الشريفة، ص 71.
52- همان جا.
53-صحيفة علي بن أبي طالب، رفعت فوزي؛ نيز، ر.ك: «صحيفه‌ي اميرمومنان، قديم ترين سند حديثي»، محمد صادق نجمي، فصل نامه‌ي علوم حديث، ش3، ص 41-60.
54- أعيان الشيعه، ج1، ص 539.
55- تدوين السنة الشريفة، ص 138-141.
56- المعجم المفهرس لالفاظ احاديث بحارالانوار، ج1، ص 31.
57- أعيان الشيعه، ج1، ص 539.
58- همان جا.
59- المعجم المفهرس لالفاظ احاديث بحارالانوار، ج1، ص 31.
60- أعيان الشيعه، ج1، ص 539.
61- تدوين السنة الشريفة، ص 137-138.
62- أعيان الشيعه، ج1، ص 539.
63- همان جا.
64- همان جا.
65- همان جا.
66- درباره‌ي مصحف امام علي (عليه السلام)، ر.ك: دانش نامه‌ي امام علي ، ج 12، ص 178- 180.
67-الفهرست، ص 45.
68- سير أعلام النبلاء، ج4، ص 84.
69- أعيان الشيعه، ج1، ص 539.
70 - همان جا.
71- كشف الظنون،ج2، ص 559.
72- أعيان الشيعه، ج1، ص 539.
73- ر.ك: تدوين السنة الشريفه، ص 150؛ «اسناد و مشايخ صحيفه‌ي كامله»، منصور پهلوان، فصل ائمه‌ي علوم حديث، ش12، ص 26.
74- ر.ك: الخصال، ص 564؛ الامالي،للصدوق، ص 301-306( مجلس 59)؛ تحف العقول، ص 255؛ وسائل الشيعة، ج11، ص 131.
75- تدوين السنة الشريفة، ص 151.
76- همان جا.
77- الكافي، ج8، ص 14-17؛ الفهرست، ص 67 (ش138)
78- تدوين السنة الشريفة، ص 152.
79- المعجم المفهرس لالفاظ أحاديث بحارالانوار، ج1، ص 36.
80-رجال النجاشي، ص 116 (ش 298)
81- تاسيس الشيعة، ص 300.
82- رجال النجاشي، ص 224 (ش 587)
83- اعيان الشيعه، ج1، ص 638.
84- الفهرست، ص 36.
85- الذريعة الي تصانيف الشيعه، ج4، ص 251.
86- الذريعة الي تصانيف الشيعة،ج4، ص 251.
87 - أعيان الشيعه، ج1، ص 656.
88- تاسيس الشيعه، ص 327.
89- رجال النجاشي، ص 178 (ش 468).
90- الكافي، ج88، ص 52-55.
91- الفهرست، ص 336
92- اعيان الشيعه، ج1، ص 565.
93- تاسيس الشيعه، ص 285.
94-همان جا.
95- همان، ص 286.
96- رجال النجاشي، ص 151 (ش 396).
97-همان جا (ش 397).
98- همان، ص 416 (ش 1112).
99- ر.ك: بحارالانوار، ج3، ص 57.
100- مانند: ترجمه علامه مجلسي و شرح چهار جلدي محمد الخليلي.
101-الذريعه، ج2، ص 484.
102- ر.ك: بحارالانوار، ج3، ص 152-196.
103- كشف المحجه لثمره الحجة، ص 50.
104- الامان من أخطار الاسفار و الزمان، ص 91.
105- رجال النجاشي، ص 213 (ش 555).
106- ر.ك: الاربعون حديثاً في حقوق الاخوان، ابن زهره، ص 46-55؛ كشف الريبة عن أحكام الغيبة، ص 122-131؛ بحارالانوار، ج77، ص 189-194.
107- الكافي، ج8، ص 2-14.
108- تدوين السنة الشريفة، ص 166-167.
109- موضح اوهام الجمع و التفريق، ج2، ص 238.
110- ر.ك: مستدرك الوسائل، ج1، ص 15 (الخاتمه).
111- ر.ك: تحف العقول، ص 339.
112- ر.ك: همان، ص 331.
113- أعيان الشيعه، ج1، ص 669.
114- همان، ص 668.
115- تحف العقول، ص 233.
116- ر.ك: المعجم المفهرس لالفاظ أحاديث بحارالانوار، ج1، ص 42.
117-رساله أبي غالب الزراري، ص 181.
118- ر.ك: كتاب من لايحضره الفقيه، ج4، ص 352.
119- ر.ك: تدوين السنة الشريفة، ص 167-168.
120- رجال النجاشي، ص 5 (ش9).
121-تهذيب التهذيب، ج2، ص 103.
122- رجال النجاشي، ص 283 (ش 751).
123- همان، ص 207 (ش 549).
124- همان، ص 14 (ش12).
125- همان، ص 293 (ش 791).
126- همان، ص 314 (ش 859).
127- همان، ص 150 (ش 393).
128- همان، ص 152 (ش 398).
129- همان، ص 157 (ش 412).
130- همان، ص 153 (ش 402).
131- همان، ص 355 (ش 951).
132- همان، ص 282 (ش750).
133- همان، ص 358 (ش962).
134- همان، ص 16 (ش16).
135- همان، ص 190 (ش 506).
136- همان، ص 224 (ش 586).
137- همان، ص 310 (ش 847).
138- همان، ص 423 (ش 1136).
139- الفهرست، ص 43 (ش 131).
140- المعجم المفهرس لالفاظ أحاديث بحارالانوار، ج1، ص 42.
141- كشف الظنون، ج1، ص 466.
142- الذريعة، ج4، ص 388.
143- ر.ك: اعيان الشيعه، ج1، ص 669.
144- همان جا.
145- همان جا.
146- همان جا.
147-همان جا.
148- همان جا.
149- همان جا.
150- همان جا.
151- «معرفي برخي آثار منسوب به امام صادق (عليه السلام)»، كيهان‌انديشه، ش 46، ص 152.
152- همان، ص 153.
153- همان جا.
154- همان جا.
155- همان، ص 154.
156- همان جا.
157- همان جا.
158- همان جا.
159- أعيان الشيعه، ج1، ص 668.
160-ر.ك: خاتمه‌ي المستدرك، ج1، ص 194-216؛ مصباح الشريعة، تصحيح: محدث آرموي، ص 5-30 (مقدمه‌ي مصحح).
161- رجال النجاشي، ص 407 (ش 1082).
162- كشف الظنون، ج2، ص 557.
163- ر.ك: تدوين السنة الشريفة، ص 173.
164- همان، ص 173-174.
165- رجال النجاشي، ص 364 (ش 983).
166- همان، ص 109 (ش 275).
167- همان، ص 152 (ش 399).
168-همان، ص 272 (ش 714).
169- همان، ص 369 (ش 1003).
170- همان، ص 370 (ش 1006).
171- همان، ص 45 (ش 91).
172- تدوين السنة الشريفة، ص 1275.
173- المعجم المفهرس لالفاظ أحاديث بحارالانوار، ج1، ص 43.
174- رجال النجاشي، ص 273، (ش 715).
175- همان، ص 276 (ش 724).
176- الكافي، ج8، ص 124 (ح 195).
177- أعيان الشيعه، ج2، ص 9.
178- المعجم المفهرس لالفاظ احاديث بحارالانوار، ج1، ص 43.
179- ر.ك: الكافي، ج1، ص 13؛ تحف العقول، ص 286.
180- الكافي، ج1، ص 140.
181-رجال النجاشي، ص 100 (ش 250).
182- بحارالانوار، ج1، ص 30.
183- مستدرك الوسائل، ج1، ص 217 (الخاتمه).
184- الفهرست، ص 146 (ش 615).
185- ر.ك: معالم العلماء، ص 103 (ش 689).
186- بحارالانوار، ج1، ص 30.
187- ر.ك: الانوار النعمانيه، ج4، ص 174-187.
188- الامالي الطوسي، ج1، ص 370-382.
189- رجال النجاشي، ص 276 (ش 727).
190-أعيان الشيعه، ج1، ص 668- 669.
191- رجال النجاشي، ص 156 (ش 410).
192- همان، ص 138 (ش 356).
193- همان، ص 56 (ش 131).
194- تحف العقول، ص 310.
195- ر.ك: عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، ج2، ص 120 (ب 135).
196- ر.ك: أعيان الشيعه، ج2، ص 26.
197- رجال النجاشي، ص 56 (ش 131).
198- همان، ص 432 (ش 1163).
199- همان، ص 277 (ش 728).
200- همان، ص 366 (ش 990).
201- همان، ص 396 (ش 992).
202- تدوين السنه الشريفه، ص 181.
203- رجال النجاشي، ص 227 (ش 599).
204-همان، ص 228 (ش 603).
205- ر.ك: عيون اخبار الرضا (عليه السلام)، ج1، ص 58.
206- رجال النجاشي، ص 282 (ش 749).
207- همان، ص 410 (ش 1094).
208- همان، ص 39 (ش 80).
209- همان، ص 179 (ش 471).
210- همان، ص 202 (ش 539).
211-همان، ص 227 (ش 597).
212-همان، ص 296 (ش 805).
213-ر.ك: تدوين السنة الشريفة، ص 183.
214- ر.ك: الذريعة، ج4، ص 283 و 285.
215- ر.ك: اعيان الشيعه، ج2، ص 39.
216- ر.ك: حياة الامام الهادي، ص 104.
217- تحف العقول، ص 341.
218- اعيان الشيعه، ج2، ص 39.
219- رجال النجاشي، ص 460 (ش 1256).
220- همان، ص 297 (ش 806).
221- همان، ص 278، (ش 731).
222- همان، ص 280 (ش 740).
223- ر.ك: المعجم المفهرس لالفاظ احاديث بحار الانوار، ج1، ص 45.
224- ر.ك: الاختصاص، ص 91-98، تحف العقول،ص 476.
225-ر.ك: المعجم المفهرس لالفاظ احاديث بحارالانوار، ج1، ص 45.
226- ر.ك: تهذيب الاحكام، ج6، ص 94؛ كتاب من لايحضره الفقيه، ج2، ص 609.
227-معالم العلماء، ص 34.
228- بحارالانوار، ج1، ص 28.
229- مناقب آل أبي طالب، ج4، ص 457.
230- الذريعة، ج23، ص 149.
231- همان، ج24، ص 152.
232-رجال النجاشي، ص 247 (ش 937).
233- همان، ص 370 (ش 1009).
234- همان، ص 371 (ش 1010).
مهريزي، مهدي؛ (1390)، حديث پژوهي، قم: سازمان چاپ و نشر دارالحديث، چاپ دوم.
