باغ قاضى

غرض از تحرير و ترقيم و تسطير اين كلمات شرعية الدلالات واضحة المبادى و النهايات آن است كه حاضر شدند در محكمه شرع مطاع لازم الاتباع سيادت و نجابت پناهان آقا سيد مصطفى ولد مرحوم آقا سيد على ـ غُفر له ـ و آقا سيد على ولد مرحوم آقا سيد ابوتراب ساكنان قريه سودان در صورتى كه جميع اقارير شرعيه از ايشان مسموع و ممضى بود . و اقرار و اعتراف نمودند كه [ رقبه ذيل : ]
دوشنبه، 5 مهر 1389
تخمین زمان مطالعه:
موارد بیشتر برای شما
باغ قاضى

باغ قاضى
باغ قاضى


 






 
موقوفه امامزاده ابراهيم عليه‏السلام سودان : باغ قاضى
واقف : سيد على ( آقا ) بن سيد ابوتراب و سيد مصطفى ( آقا ) بن سيد على
تاريخ وقف : 22 ذى القعده 1348 ه . ق
نوع سند : اصل
شماره رايانه‏اى : 135
شماره پرونده : 64 ـ ع 612

باغ قاضى

بسم اللّه‏ الرحمن الرحيم
 

غرض از تحرير و ترقيم و تسطير اين كلمات شرعية الدلالات واضحة المبادى و النهايات آن است كه حاضر شدند در محكمه شرع مطاع لازم الاتباع سيادت و نجابت پناهان آقا سيد مصطفى ولد مرحوم آقا سيد على ـ غُفر له ـ و آقا سيد على ولد مرحوم آقا سيد ابوتراب ساكنان قريه سودان در صورتى كه جميع اقارير شرعيه از ايشان مسموع و ممضى بود .
و اقرار و اعتراف نمودند كه [ رقبه ذيل : ]

[ رقبه مفصله : ]
 

قطعه ملكى كه به مساحت يك جريب و هشت قفير و يك نى شاه است مشهور به باغ قاضى واقعه در اراضى سودان كه محدود مى‏شود به حدود اربعه ذيل :
حدى به ملك حاجى قنبر على ولد حاجى كريم
حدى به باغ ورثه حاجى كريم
حدى به شارع املاك
حدى به جدول و ملك غلامعلى منده على
با كافه ملحقات شرعيه و لواحق ملّيّه از ممرّ و مدخل و شرب و مشرب و حريم و جدول و اشجار و حريم از طرف جوب و كلما يتعلق بها را دانسته و فهميده كه ملك مرقوم يك جريب و شش قفيز [ و] نيم از جانب ورثه مرحوم حاجى مهدى و يك قفيز و سه نى شاه از جانب حاجى غلامحسين كدخدا در قباله على حده به ايشان واگذار و صلح شده است به مال المصالحه مبلغ يكصد و نود و پنج تومان پول فضّى كه مبلغ مرقوم از پول اشجار درب امامزاده عليه‏السلام و اشجار توتستان است و قطعه ملك مرقوم متعلق به آقاى شاهزاده ابراهيم كه معروف به امامزاده عليه‏السلام سودان است .
* * *
لهذا حاضر شدند آقا سيد مصطفى و آقا سيد على مرقومان در فوق و حقوقات خود را از قطعه ملك مرقوم حبسى مؤبّد نمودند از حال تحرير حتى يوم القيامه كه همه ساله [ بدين نحو عمل شود : ]

[ مصارف : ]
 

1 ـ بعد از وضع مخارج و ماليات ديوانى
2 ـ مبلغ دوازده تومان مخارج چراغ و روشنايى و تعميرات امامزاده عليه‏السلام هر كدام بالسويه شش تومان بنمايند به اطلاع اين احقر عباد اللّه‏ ميرزا حسن ملاى محلّ و حضرات كدخدا و ريش سفيدان قريه سودان ، و بهيچ وجه من الوجوه كوتاهى و مسامحه ننمايند .
* * *
و مادام الحياة توليت قطعه ملك مرقوم با خودشان بوده باشد ، هر كدام بالسويه نصفه قطعه را مداخله بنمايند و بعد فوتهما با اصلح اولاد ذكور نسلاً بعد نسل بوده باشد و به انقراض اولاد ذكور با اتقياى از اهل سلسله باشد مشروط بر اينكه در معرض بيع و شرى و رهن درنياورند .
فعلى هذا هرگاه من بعد اليوم احدى به خلاف مرقوم و نقيض مسطور رفتار بنمايند يا ازين نوشته تخلف بنمايند به لعنت خدا و نفرين رسول صلى‏الله‏عليه‏و‏آله گرفتار شوند .
« فمن بدّله بعد ما سمعه فإنما اثمه على الذين يبدلونه » (404) ، و جرت الصيغة فى 22 ذى قعدة سنة 1348 .

[ سجلات : ]
 

[ فراز سند : ]
بسم اللّه‏ تعالى ؛ قد وقعت ما رقم فيه من البداية الى النهاية بوكالة السيدان المرقومان (405) و جرت الصيغة الشرعية فى 22 شهر ذى قعدة الحرام 1348 .
[ سجع مهر / بيضوى : ] « عبده الراجى محمد حسن ابن اسد اللّه‏ » .

[ حاشيه راست : ]
 

1 ) خير الحاج حاجى غلامرضا ولد مرحوم على اكبر سودانى شاهد است .
[ سجع مهر / بيضوى : ] « غلامرضا ابن على اكبر » .
2 ) خير الحاج حاجى ابراهيم ولد مرحوم مشهدى رمضان سودانى شاهد است .
[ سجع مهر / بيضوى : ناخوانا ] .
3 ) آقا مشهدى على اكبر ولد مرحوم مشهدى على سودانى شاهد است .
[ سجع مهر / بيضوى : ] « اكبر » .
4 ) آقا كربلائى حسن ولد مرحوم حاجى مهدى سودانى شاهد است .
[ سجع دو مهر / بيضوى : ] « حسن » .
5 ) آقا كربلائى يعقوب ولد مرحوم حاجى مهدى سودانى شاهد است .
[ سجع مهر / بيضوى : ] « پيرو دين محمد يعقوب » .
6 ) آقا كربلائى صفر على ولد مرحوم مشهدى رضا على سودانى شاهد است .
[ سجع مهر / بيضوى : ] « صفر على » .
7 ) خير الحاج حاجى محمد جعفر ولد مرحوم مشهدى براتعلى سودانى شاهد است .
[ سجع مهر / بيضوى : ] « محمد جعفر » .
8 ) خير الحاج حاجى محمد حسن ولد مرحوم مشهدى على آقا سودانى شاهد است .
[ سجع مهر / بيضوى : ] « يا امام حسن » .
9 ) آقا مشهدى رمضان ولد ارجمند حاجى عباس سودانى شاهد است .
[ سجع مهر / بيضوى : ] « عبده الراجى رمضانعلى » .

پی نوشت ها :
 

404) سوره بقره : 181.
405) از جهت ادبى « السيدين المرقومين » صحيح است.
 

/ن



 

تبلیغات در راسخون
نظرات کاربران
ارسال نظر
با تشکر، نظر شما پس از بررسی و تایید در سایت قرار خواهد گرفت.
متاسفانه در برقراری ارتباط خطایی رخ داده. لطفاً دوباره تلاش کنید.
موارد بیشتر برای شما
نماز؛ اکسیر فلاح و رستگاری و رکن حیات طیّبه
نماز؛ اکسیر فلاح و رستگاری و رکن حیات طیّبه
معیارهای قرآنی برای اعتراضات مردمی (۴): عدم اطاعت از کفار و منافقان
معیارهای قرآنی برای اعتراضات مردمی (۴): عدم اطاعت از کفار و منافقان
نماز؛ ستون تمدن اسلامی: خوانش راهبردی پیام رهبر انقلاب به اجلاس سراسری نماز ۱۴۰۵
نماز؛ ستون تمدن اسلامی: خوانش راهبردی پیام رهبر انقلاب به اجلاس سراسری نماز ۱۴۰۵
آرامش از درون؛ نقش معنویت در سلامت روان و سبک زندگی مؤمنانه
آرامش از درون؛ نقش معنویت در سلامت روان و سبک زندگی مؤمنانه
خانه؛ نخستین مدرسه ایمان
خانه؛ نخستین مدرسه ایمان
بهترین روش نگهداری از لبو در یخچال و فریزر
بهترین روش نگهداری از لبو در یخچال و فریزر
طلایه‌داران تمدن نوین؛ واکاوی مسئولیت‌های نخبگان در هندسه‌ قدرت و پیشرفت ایران اسلامی
طلایه‌داران تمدن نوین؛ واکاوی مسئولیت‌های نخبگان در هندسه‌ قدرت و پیشرفت ایران اسلامی
قناعت؛ هنر خوب زیستن در دنیای مصرف‌زده
قناعت؛ هنر خوب زیستن در دنیای مصرف‌زده
ایمان در جهان آنلاین؛ سبک زندگی مؤمنانه میان فرصت‌ها و چالش‌های فضای مجازی
ایمان در جهان آنلاین؛ سبک زندگی مؤمنانه میان فرصت‌ها و چالش‌های فضای مجازی
نقد و پاسخ به شبهه‌ی منسوب به گاندی درباره‌ی دعوت به بهشت
نقد و پاسخ به شبهه‌ی منسوب به گاندی درباره‌ی دعوت به بهشت
منزلت و تکریم سالمندان؛ واکاوی ابعاد جمعیتی، اخلاق مراقبت و مسئولیت‌های فردی و حاکمیتی
منزلت و تکریم سالمندان؛ واکاوی ابعاد جمعیتی، اخلاق مراقبت و مسئولیت‌های فردی و حاکمیتی
تبسم و گشاده‌رویی؛ ساده‌ترین و ارزان‌ترین صدقه اجتماعی
تبسم و گشاده‌رویی؛ ساده‌ترین و ارزان‌ترین صدقه اجتماعی
فرهنگ صدقه دادن در خیابان؛ کمک به متکدیان یا موسسات معتبر؟
فرهنگ صدقه دادن در خیابان؛ کمک به متکدیان یا موسسات معتبر؟
برخورد با اقشار خدماتی؛ کرامتی که در نگاه نادیده گرفته می‌شود
برخورد با اقشار خدماتی؛ کرامتی که در نگاه نادیده گرفته می‌شود
رژیم صهیونیستی؛ خون‌ریزترین دولت عصر حاضر و تجلی وعدهٔ عذاب الهی
رژیم صهیونیستی؛ خون‌ریزترین دولت عصر حاضر و تجلی وعدهٔ عذاب الهی