براعت استهلال غزل سعدی (2)

سعدی به رغم همه ی آشکارگویی ها و تأکیدی که در تصویر سازی از عشق مجازی در شعر دارد اما ضمن توصیف جمال و نگرش به معشوق ، عشق و جمال پرستی و نظربازی...

پنجشنبه، 9 دی 1389

گزارش و معني بيتي از منطق الطير عطار(1)

در اين مقاله به معني و تحليل يک بيت از منطق الطير مي پردازيم که همه ي شارحان منطق الطير يا آن را معني نکرده و رها کرده اند و يا به معني آن راه...

پنجشنبه، 9 دی 1389

گزارش و معني بيتي از منطق الطيرعطار (2)

دليل اول: جبرئيل از فرشتگان و سلسله مجردّات مي باشد و مجردّات ،مذکّر و مؤنّث ندارند و در متون ادب فارسي، موردي نمي بينيم که کلمه شير مرد حتّي...

پنجشنبه، 9 دی 1389

مأخذي نو يافته بر تمثيلي کهن(2)

سال ها پيش مرحوم زرّين کوب در کتابِ«بحر در کوزه»- نقد و تفسير قصّه ها و تمثيلات مثنوي- درباره اين تمثيل و با توجّه به قراين و ظاهرِ حکايت (ساختار...

پنجشنبه، 9 دی 1389

مأخذي نويافته بر تمثيلي کهن(1)

بعضي از تمثيل ها و حکايات ادب فارسي تباري ديرينه دارند و شناخت و رديابيِ منشاء وصورت اولّيه ي آنها در منابع کهن مي تواند ما را با بخشي اصيل از...

پنجشنبه، 9 دی 1389

مولوي و شيخ صنعان در مکتب عشق(1)

حکايت نغز و دلپذير شيخ صنعان که يکي از داستان هاي رمزي و تمثيلي منطق الطير، اثر عارف بزرگ قرن ششم و اوايل قرن هفتم عطار نيشابوري (537؟-627؟ق)است؛چه...

پنجشنبه، 9 دی 1389

مولوي و شيخ صنعان در مکتب عشق(2)

يکي ديگر از واژه هاي مهم در ماجراي شيخ و مولانا که نقش کليدي و اصلي را ايفا مي کند معشوق است . در کتاب فرهنگ نمادها زير عنوان سوفيا (معشوق )...

پنجشنبه، 9 دی 1389

گذري بر مضامين حکمي و اخلاقي در هفت اورنگ عبدالرحمان جامي(2)

صدق و راستي و راستگويي نيز از مضامين مورد نظر جامي در هفت اورنگ است . اهميّت اين مفهوم اساسي و ارزشي، عارف جام را بر آن داشته تا عقد بيست و ششم...

پنجشنبه، 9 دی 1389

گذري بر مضامين حکمي و اخلاقي در هفت اورنگ عبدالرحمان جامي(1)

توجّه به مضامين معرفتي و حکمي و بهره گيري از نکته هاي اخلاقي در رفتارهاي فردي و اجتماعي ، از جمله وسايل مطمئني است که فرد را به مرتبه ي کمال،...

پنجشنبه، 9 دی 1389

فروغ و اميلي

در بررسي يک اثر هنري به ويژه شعر، آگاهي از زندگي فردي و اجتماعي پديد آورنده آن نقش بسزايي دارد . شايد بتوان گفت بي توجّه به شرايط محيطي و اجتماعي،...

پنجشنبه، 9 دی 1389

کوه:ديو در بند، يا مُتفکِّر خردمند (2)

ـ در ياب ـ اي دوست ـ بانگ ناتواني را که دست طلب را به سوي احسان تو دراز مي کند. مسافر دردمندِ ما که«کوه» را خسته تر از خود مي بيند و گرفتارتر...

پنجشنبه، 9 دی 1389

کوه: ديو دربند، يا مُتفکِّر خردمند (1)

«کوه»که يکي از پديده هاي عالم طبيعت به شمار مي آيد در گفتار حاضر از دو زاويه مورد بحث و بررسي قرار مي گيرد: يکي،اينکه جولانگاه پرگشودن تخيّل...

پنجشنبه، 9 دی 1389

قدرت ستيزي عارفانه ي عطّار نيشابوري(3)

يکي از اين ديوانگانِ عاقل، بهلول است . اين بهلول، بهلول بن عمروالکوفي، بايد باشد- اگر چه قاضي نورالله شوشتري، نام وي را وهب بن عمرو، و او را...

پنجشنبه، 9 دی 1389

آيا بهمن نامه حماسي است ؟

فردوسي، حکيم بزرگ با دانش سرشار و تيزهوشي و هنرمندي، داستانهاي باستان را از ديدگاه هاي گوناگون بررسي کرد و آنچه جنبه حماسي داشت، برگزيد . و ديگر...

پنجشنبه، 9 دی 1389

قدرت ستيزي عارفانه ي عطاّر نيشابوري (2)

يکي ديگر از شرايطي که عطّار براي پادشاهي بيان مي کند، عدل و داد است، که اين عدل بايد شامل خاص و عام و پير و جوان باشد تا مملکتِ عُقبي نيز همچون...

پنجشنبه، 9 دی 1389

قدرت ستيزيِ عارفانه ي عطّار نيشابوري (1)

در ميان خيلِ شاعران گذشته ي پارسي زبان، به کمتر شاعري بر مي خوريم که دست از جان بشويد و در مقابل پادشاهان و قدرتمندان - چه آشکارا و چه به زبانِ...

پنجشنبه، 9 دی 1389

نگاهي اگزيستانسياليستي به بخش هايي از شاهنامه(2)

قهرمانان شاهنامه نيز بارها و بارها-در داستان هايي چون رستم و سهراب، رستم و اسفنديار ،سياووش و .. در موقعيّت «انتخاب»و«دلهره» قرار گرفته اند....

پنجشنبه، 9 دی 1389

نگاهي اگزيستانسياليستي به بخش هايي از شاهنامه(3)

زال در نامه اي که به سام مي نويسد، مي گويد انسان گرفتار فرمان خداوند است و هر کاري بکند، هر چند که نيرومند باشد، ازآن گريز و رهايي نمي يابد:

پنجشنبه، 9 دی 1389

نگاهي اگزيستانسياليستي به بخش هايي از شاهنامه(1)

«اگزيستانسياليسم»جرياني فکري -فلسفي است که انسان را محور هستي مي داند و از اين لحاظ نوعي «اومانيسم» است. اين مقاله به بررسي بخش هايي از شاهنامه...

پنجشنبه، 9 دی 1389

برگي از دفتر خاطرات يک نوزاد

سلام! بدون هر گونه مقدمه چيني بايد بگم که اصولاً من نوزاد بدشانسي هستم. يه چيزي تو مايه هاي دالتون ها توي کارتون لوک خوش شانس. البته بايد بگم...

دوشنبه، 6 دی 1389