سودمندي هاي ادبيّات تطبيقي (2

تداعي آزاد و هم خواني در روياهاي بشر، از چشمگيرترين شيوه هاي نويسندگان و نگارگران سورئاليست است. دگرگوني هفت شمع درخشان کنار دريا به هفت مرد...

چهارشنبه، 14 مهر 1389

سودمندي هاي ادبيّات تطبيقي(1)

سنجش آثار ادبي دو سرزمين گوناگون سودمندي هاي بسياري دارد.در اين گفتار دو گونه از اين سودمندي ها بررسي شده است. نخستين برآيند ژرف کاوي آثار ادبي،دست...

چهارشنبه، 14 مهر 1389

«صعاليک» يا آزادگان مطرود (2)

«هُجَناء» و «اَغرِبه»: کنيز زادگان از پدر عرب تبار بودند که به گناه آلوده خوني از جانب مادر حرمت و منزلتي در قبيله نداشتند، و پدر فرزندي آنان...

چهارشنبه، 14 مهر 1389

«صعاليک» يا آزادگان مطرود(1)

يکي از معضلات اجتماعي قوم عرب پيش از اسلام پديده «صعلوکي» بود که گروهي از افراد قبيله به عللي به حاشيه رانده مي شدند تا با تهيدستي و بي پناهي...

چهارشنبه، 14 مهر 1389

دوگانگي شخصيّتي در حافظ(3)

حافظ هم عصر پادشاهاني متفاوت و با گرايش هاي مختلفي بوده است.«شاه ابواسحاق اينجو» يکي از معروفترين حکمرانان فارس بود، متولّد سال 721هجري، پادشاه...

چهارشنبه، 14 مهر 1389

دوگانگي شخصيّتي در حافظ(2)

هر انساني بي ترديد، تمام اعضا و جوارح و حالات جسمي خود را به شخصيّتي به نام (من )و (خود) نسبت مي دهد و مي گويد: دست من، بدن من و... با توجّه...

چهارشنبه، 14 مهر 1389

دوگانگي شخصيّتي در حافظ (1)

وقتي بخواهيم وارد حوزه تفکّر ايراني و ادب فارسي بشويم، مشکل ترين کار، سخن گفتن درباره حافظ است. او درباره خود از يک معمّا حرف مي زند ولي اين...

چهارشنبه، 14 مهر 1389

با محمد (ص) بود عشق پاک جفت (3)

پيامبر مظهر قدرت خداوند است دست او دست خداست و با اشاره همين دست است که ماه را دو نيم مي کند،«اِقتَرَبَتِ السَّاعةُ وَ انشَقَّ القَمَرُ»(1/54): تا...

چهارشنبه، 14 مهر 1389

با محمد (ص) بود عشق پاک جفت(2)

او «پيامبر اعظم» و چشمه کوثر است، اهل دل که عاشق اند و رعونت ندارند از محمد(ص) سيراب مي شوند و سرخ روي که روي و آواز پيمبر معجزه است و بر فرعونيان...

چهارشنبه، 14 مهر 1389

با محمد (ص) بود عشق پاک جفت (1)

مقاله به مناسبت سال مولانا تهيه شده، بهتر آن ديده شد که با توجه به ارزش کلام و سخن مولوي و اشراف او بر قرآن و حديث و سيره رسول مکرم اسلام، جلوه...

چهارشنبه، 14 مهر 1389

تقابل شهر و روستا در شعر معاصر عرب و فارسي

رويارويي دومفهوم يا دو واژه ظاهراً متضاد مانند «شهر»و «روستا»در بيشتر موارد باعث پديد آمدن دو مفهوم «خير»و «شر»مي شود. در شعر نيز جايي که شهر...

چهارشنبه، 14 مهر 1389

قوس وقُزح خيال در شعر منوچهري (3)

اصولاً جلوه هاي طبيعت تقريباً در تمام ديوان منوچهري بررُسته است و بدين جهت است که «از مميّزات و خصائص کلام او همانا برجستگي و رواني و تراوت است»(شبلي،...

چهارشنبه، 14 مهر 1389

قوس وقُزح خيال در شعر منوچهري (2)

استعاره و بيش از آن تشبيه با ابعادي وسيع، در چشم انداز گستره شعر او حضوري پررنگ دارد به گونه اي که قدرت بيان اعجاز آميز و تلفيق بي همتاي آميختگي...

چهارشنبه، 14 مهر 1389

قُوس و قُزحِ خيال در شعرِ منوچهري (1)

منوچهري دامغاني چکامه سراي جوان طبعِ جوان ناي قرن پنجم، ستاره اي درخشان در گستره ادب و ادبيّات فارسي است. پرورشِ انديشه و احساس او در رنگين کمانِ...

چهارشنبه، 14 مهر 1389

ادبيات آرمان شهري (2)

با غلبه عقلانيّت بر تخيّل جمعي و فردي، اعتقاد به وجود شهري آرماني،تبديل به يکي از بنيادهاي فلسفي علم سياست مي شود، که پيشينه آن را بايد از يونان...

يکشنبه، 11 مهر 1389

ادبيات آرمان شهري (1)

ادبيّات آرمان شهري، يکي از انواع فرعي ادبي -در ادبيات جهان -است که در فرهنگ و زبان پارسي نيز نمونه هاي متعدّد و متفاوتي براي آن يافت مي شود....

يکشنبه، 11 مهر 1389

مرگ ازديدگاه زهير شاعر جاهلي در مقايسه با نگرش ادباي معاصر(3)

مرگ، پرده از حقايق بر مي دارد، با مرگ انسان ها،بسياري از اعمال و کردار آن ها به مشاهده زندگان در مي آيد و ياد آن ها با تصويري از خير و نيکي يا...

يکشنبه، 11 مهر 1389

مرگ از ديدگاه زهير شاعر جاهلي در مقايسه با نگرش ادباي معاصر(2)

انسان در رهگذر زندگي، آرزوهاي مختلفي دارد که با برآورده شدن آن ها، آرزويي ديگر در وجود او نشأت مي گيرد و براي تحقّق آن کوشش مي کند. وي در تکاپوي...

يکشنبه، 11 مهر 1389

مرگ از ديدگاه زُهَير، شاعر جاهلي در مقايسه با نگرش ادباي معاصر(1)

در اغلب آثار ادبي (منظوم و منثور)مرگ يکي از موضوعات مهم را تشکيل مي دهد. موضوعاتي نظير تهور و بي باکي، زيبايي، لذّت ، نيستي و نابودي جاودانگي،حقيقت...

يکشنبه، 11 مهر 1389

اصطلاحات اسماعيليه در آثار ناصر خسرو(3)

همان گونه که در پيش از اين گفتيم اسماعيليان جهان آن روز را به 12منطقه جغرافيايي تقسيم کرده ودر هر منطقه نيز يک"حجّت"را به عنوان رهبر مذهبي تعيين...

يکشنبه، 11 مهر 1389