تقليد ميت از نگاه فاضل نراقى (1)

تقليد از مباحثى است كه از روز نخست، برضرورت آن تاكيد شده و اصل موضوع همزاد با ديگر مسائل شرعى مثل: نماز و روزه در حوزه احكام شرعى مطرح بوده‏است;...

سه‌شنبه، 24 اسفند 1389

کنیه های حضرت فاطمه زهرا(س)

كنيه، براى تعظيم و تكريم اشخاص به كار مى‏رود. حضرت فاطمه‏ى زهرا عليهاالسلام كنيه‏هاى زيادى دارند، ما در اينجا بعضى از كنيه‏هاى آن حضرت را متذكر...

سه‌شنبه، 24 اسفند 1389

اسامی حضرت فاطمه زهرا(س) (5)

«زهرا كه در تداول بيشتر به جاى نام او به كار مى‏رود، در لغت، درخشنده، روشن و مرادف هايى از اين گونه، معنى مى‏دهد. و اين لقب از هر جهت برازنده‏ى...

سه‌شنبه، 24 اسفند 1389

اسامی حضرت فاطمه زهرا(س)- (4)

سه مرتبه اين كلام را به حضرت اميرعلیه السلام فرمودند و سپس افزودند: امامت و وراثت بايد از طريق فرزندان همين پسر شهيد منتقل گردد پس به دنبال فاطمه...

سه‌شنبه، 24 اسفند 1389

اسامی حضرت فاطمه زهرا(س) (3)

معناى ظاهرى اسم طاهره اين است كه حضرت زهرا عليهاالسلام به خواست خداوند متعال، از خونريزى ماهانه‏ى زنان و خونريزى زايمان به دور و پاكيزه بوده‏اند....

سه‌شنبه، 24 اسفند 1389

اسامی حضرت فاطمه زهرا(س) (2)

الصديق: الكثير الصدق، مرد بسيار راست و درست. الكامل في لصدق، الذي يصدق قوله بالعمل، آنكه گفتار و كردارش مطابقت بر درستى كند. البارّ الدائم التصديق،...

سه‌شنبه، 24 اسفند 1389

اسامی حضرت فاطمه زهرا(س) (1)

نام‏گذارى حضرت فاطمه زهرا عليهاالسلام است از طرف خداوند متعال مى‏باشد، همانند اسم‏گذارى حضرت محمد صلى اللَّه عليه و آله و سلم ، و امام على و...

سه‌شنبه، 24 اسفند 1389

آيين كاتوليك روم (5)

از نظر كاتوليك ها، كليسا كل مجموعه، يا سرجمع اشخاصى است كه خداى پدر از آنها خواست تا خداوندىِ عيسى، يعنى پسر، را در كلام، آيين مقدس، در شهادت...

سه‌شنبه، 24 اسفند 1389

عقلانيت در انديشه بودايى

نخست به زعم خود محدوده هاى كار را، در اين مقاله، ترسيم مى كنم [1] و آنگاه به برخى از پيش فرض هاى مطرح مى پردازم. (1) عبارتِ «انديشه بودايى»...

دوشنبه، 23 اسفند 1389

آيين ميترا

[1] آيين ميترا يك دين «باطنى» با ساختارى شبيه به ديگر اديان باطنى است. اين آيين بر مفهوم يك ايزد ، كه در زنجيره پيچيده اى از حوادث دست نخورده...

دوشنبه، 23 اسفند 1389

تأويل كتاب آسمانى در اديان ابراهيمى (3)

عرفان يك باشگاه جهانى است و در اديان ابراهيمى همچون واكنشى در برابر شريعت و تعقل تلقى مى شود. عرفان قابل نفى و اثبات نيست، با هنر رابطه اى تنگاتنگ...

دوشنبه، 23 اسفند 1389

تأويل كتاب آسمانى در اديان ابراهيمى (1)

هنگام بررسى محتواى متون مقدس مى توان از 4 شيوه بهره برد كه درجات آن از ساده به پيچيده، از عينى به ذهنى و از شايع به نادر به شرح زير است: 1....

دوشنبه، 23 اسفند 1389

تأويل كتاب آسمانى در اديان ابراهيمى (2)

تأويل كتاب هاى آسمانى منسوخ نيز براى اثبات حقانيت دين خود مرسوم است. همان طور كه مى دانيم، هر يك از يهوديت، مسيحيت و اسلام قائل به خاتميت خود...

دوشنبه، 23 اسفند 1389

درآمدى بر جنبش هاى نوپديد دينى (2)

در طى اين قرن، مطالعه در زمينه اديان جهان، ما را به صف آرايى خيره كننده عقايد و اعمالى كه آدميان از آنها پيروى مى كنند، آگاه ساخت و جهت گيرى...

دوشنبه، 23 اسفند 1389

درآمدى بر جنبش هاى نوپديد دينى (3)

اگر به دهه 1950 برگرديم خواهيم ديد كه جامعه شناسان بر اين عقيده بودند كه فرقه ها گروه هايى زوال پذير هستند كه تنها يك نسل دوام مى آورند. امروزه...

دوشنبه، 23 اسفند 1389

درآمدى بر جنبش هاى نوپديد دينى (1)

«جنبش هاى نوپديد دينى» در واقع جنبشهایی است كه به هوادارانش تعليم مى دهد تا خدا را «در درون خويش» بجويند. انديشمندان و محققان در پى آنند تا از...

دوشنبه، 23 اسفند 1389

مزدک ؛ اصلاح طلبی و فروپاشی (2)

چنان که مى دانیم، شاپوریکم علیرغم آن که به مانى میدان داد تا تعالیم خویش را تبلیغ کند، نه خود رسماً مانوى شد و نه موبدانى چون کَرتیر را از تبلیغ...

دوشنبه، 23 اسفند 1389

مزدک ؛ اصلاح طلبی و فروپاشی (1)

هنگامى که ابوعلى حسن بن علىّ بن اسحاق طوسى، ملقّب به خواجه نظام الملک قلم به دست گرفت تا شرحى در احوالِ مزدکیان بنویسد، بیش از هر چیز در دل داشت...

دوشنبه، 23 اسفند 1389

عرفان مركبه و عهد عتيق (2)

علاوه بر همانندى ها يا تأثيرپذيرى هاىِ عرفان مِركَبَه در عناصر اصلىِ عرفان عملى، در جانب عرفان نظرى نيز همانندى هاى زيادى ميان خداشناسى، انسان...

دوشنبه، 23 اسفند 1389

عرفان مركبه و عهد عتيق (1)

عرفان يهودى از آغاز تاكنون سه مرحله اصلى را پشت سر نهاده است و در طى اين مراحل به كمال و شكوفايى خود رسيده است; اين سه مرحله اصلى را مى توان...

دوشنبه، 23 اسفند 1389