مقایسه مدارا در فرهنگ غربی و اسلامی

براي درک بهتر و شناخت افزون تر هر موضوع، ابتدا بايد واژگان مورد استفاده در آن به دقت مورد بررسي قرار گيرند. بنابراين، ابتدا معناي لغوي واژگان...

دوشنبه، 26 دی 1390

مدارا در روايات و سيره

پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله که آينه ي جمال و جلال خداوندي و نمونه اتم صفات الهي است و متخلّق به اخلاق الله، همان گونه که خداوند نسبت به بندگان...

دوشنبه، 26 دی 1390

مدارا تا کجا؟

واقعيت اين است که هيچ کس نتوانسته از مداراي مطلق طرفداري کند و مدارا همواره با قيودي همراه بوده است. گفتيم در حوزه ي روابط فردي، دو هدف عمده...

دوشنبه، 26 دی 1390

آيين مهرورزي

اسلام نه تنها به مهرورزي سفارش کرده، بلکه براساس ديد کلي اش، طرح و برنامه اي جامع در اين زمينه دارد. در نظر اسلام، همه عالم در فضاي رحمت الهي...

دوشنبه، 26 دی 1390

نقد و تحليل مباني اخلاق اشعري با رويکرد در قرآنی (4)

به مقتضاي آيات فراوني در قرآن كريم، خواست خداوند، موافق نظام كلّي عالم است؛ يعني خداوند، دوام ضلالت و گمراهي را براي كسي مي خواهد كه خود، روي...

دوشنبه، 26 دی 1390

نقد و تحليل مباني اخلاق اشعري با رويکرد در قرآنی (5)

مشيّت الهي بر دو قسم است: قسم اوّل آن است كه خداوند، وجود يا عدمش را قطعاً خواسته و در آن تخلّفي نيست و از سنن الهي محسوب مي شود كه نه تبدّل...

دوشنبه، 26 دی 1390

نقد و تحليل مباني اخلاق اشعري با رويکرد در قرآنی (6)

در امثال اين آيات كه همگي در مورد انجام كارهاي نيك يا تكاليف لازم است، مربوط ساختن به مشيّت، نه براي اين است كه انسان مي خواهد به جهت دخالت مشيّت...

دوشنبه، 26 دی 1390

نقد و تحليل مباني اخلاق اشعري با رويكرد قرآني(1)

اشاعره در تبيين مسأله ي خير و شر، عقل را ناكارآمد مي دانند و بر خلاف معتزله و اماميه، حُسن و قبح عقلي افعال اخلاقي را انكار مي نمايند. انكار...

دوشنبه، 26 دی 1390

نقد و تحليل مباني اخلاق اشعري با رويكرد قرآني(2)

جبريون در اثبات مدّعاي خويش، به آياتي از قرآن كريم تمسّك جسته اند؛ آياتي كه خداوند را خالق هر مخلوق و هر عملي دانسته، علم و اراده ي خدا را شامل...

دوشنبه، 26 دی 1390

نقد و تحليل مباني اخلاق اشعري با رويکرد در قرآنی (3)

معروف ترين شبهه ي جبرگرايان كه مرتبط با مسأله ي علم خداوند مي باشد از اين قرار است: خداوند از ازل از آنچه واقع مي شود آگاه بوده و هيچ حادثه اي...

دوشنبه، 26 دی 1390

اوتانازي (قتل ترحّمي) از ديدگاه اسلام (1)

پيشرفت ها و مناسبات جديد و مختلف در دوران معاصر، به ويژه دهه هاي پاياني قرن بيستم، در موازات پيچيدگي هاي ايجاد شده، سؤالات جديد و چالش هاي فراوان...

دوشنبه، 26 دی 1390

اوتانازي (قتل ترحّمي) از ديدگاه اسلام (2)

1. اگر شخصي از بيماري علاج ناپذيري رنج بسيار ببرد، در مواردي به نفع اوست كه بميرد. اگر مردن به نفع كسي است، پس خودكشي نيز به نفع اوست. در نتيجه،...

دوشنبه، 26 دی 1390

اوتانازي (قتل ترحّمي) از ديدگاه اسلام (3)

از منظر اخلاق، كمال و سعادت انسان ها در گرو رفتار و انديشه و عمل دنيايي است. به تعبير ديگر، ملاك سعادت و شقاوت انسان، لذّت و رنج ابدي اوست كه...

دوشنبه، 26 دی 1390

نكاح معاطاتي از منظر فقه

نکاح معاطاتي در فقه و حقوق به معاني مختلفي آمده است. يکي از معاني رايج آن عدم اجراي صيغه ايجاب و قبول است. سؤال مهم اين است که آيا عقد نکاح را...

پنجشنبه، 22 دی 1390

جای خالی فقه رسانه در جهان ارتباطات امروز

هرچند که درگذشته بخشی از مسائل این حوزه با توجه به نیازهای آن روزگار مورد توجه بوده و فقیهان به برخی از آن در میان کتب رجالی و اصولی و فقهی پرداخته...

پنجشنبه، 22 دی 1390

نگاه خود را چگونه کنترل کنیم؟

اعتقاد به خدا و یقین داشتن به این که انسان در محضر خدا است و خدا ناظر بر تمام احوال و درون آدمی است، به انسان کمک می کند نگاه خود را کنترل نماید....

چهارشنبه، 21 دی 1390

اعتکاف؛ فصلی برای خودشناسی

پس از رنسانس علمی در اروپا (نهضت علم منهای اخلاق) اختلافات و آشفتگی ها ، که معلول فقدان فضیلت بود ، در جهان رو به فزونی گذاشت تا آن جا که بسیاری...

چهارشنبه، 21 دی 1390

توصیه‌هایی به معتکفین

معتکف باید قبل از ورود به اعتکاف خود را آماده کند، اعتکاف به معنای فرار از مردم و استراحت در گوشه مسجد نیست، اعتکاف یک ضرورت است که هر مسلمانی...

چهارشنبه، 21 دی 1390

سه روز از فصل رویش

اعتکاف مصدر باب افتعال به معنی پیوستگی به چیزی داشتن و حبس کردن و در لغت درنگ کردن و ادامه دادن است . در شرع به معنی توقف کردن مرد در مسجد جامع...

چهارشنبه، 21 دی 1390

اعتکاف؛ سلوک منتظران

آدمی همواره در زندگی با فرصت هایی روبه رو می شود که اگر از آن استفاده کند می تواند سعادتمند شود و اما چنانچه آن فرصت ها را از دست دهد، خسارت...

چهارشنبه، 21 دی 1390