تدبر در سوره ي مبارکه ي انعام (7)

اولين فصل از سوره مبارکه انعام، مقابله بيدارسازانه و منذرانه خداي سبحان با کافران مشرک است. آنان که بي توجه به قبح شرک خويش و با هدف منفعل کردن...

شنبه، 20 دی 1393

تدبر در سوره ي مبارکه ي انعام (8)

غرض سوره: « دفاع مهاجمانه خداي سبحان از رسالت توحيدي پيامبر (صلي الله عليه و آله و سلم) براساس قرآن کريم، در برابر حملات مشرکان »

شنبه، 20 دی 1393

تدبر در سوره ي مبارکه ي انعام (5)

کلام پيشين، دستورات لازم به رسول خدا (صلي الله عليه و آله و سلم) در خصوص توطئه مشرکان، يعني وعده حتمي به ايمان آوردن درصورت آمدن آيه بود، اما...

شنبه، 20 دی 1393

تدبر در سوره ي مبارکه ي انعام (6)

سلسله حملات بينشي مشرکان به قرآن کريم با کلام چهارم فصل گذشته و انذار الهي پايان يافت و از کلام شانزدهم، به طور مستقيم با تهاجماتي از جانب خداي...

شنبه، 20 دی 1393

تدبر در سوره ي مبارکه ي انعام (3)

معني منسجم مطلب نخست: طبق آيات اين مطلب، خداي متعالي به رسول خويش (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمان مي دهد که خطاب به مشرکان در چهار فراز سخناني...

شنبه، 20 دی 1393

تدبر در سوره ي مبارکه ي انعام (4)

محور مباحث فصل قبل، تقويت و تثبيت رسول معظم اسلام (صلي الله عليه وآله وسلم) و تشکل نوپاي مسلمانان بود و اين فصل، دور جديدي از مباحث در راستاي...

شنبه، 20 دی 1393

تدبر در سوره ي مبارکه ي انعام (1)

هر يک از سوره هاي قرآن کريم، به عنوان مصداق تام و رسمي سخن حکيمانه، داراي دو ويژگي اساسي است: نخست، انسجام سخن؛ دوم، هدايتي بودن سخن؛ در کتاب...

شنبه، 20 دی 1393

تدبر در سوره ي مبارکه ی انعام (2)

محور مباحث فصل قبل، بهانه جويي کافران مشرک در برابر قرآن و رسول الله (صلي الله عليه و آله و سلم) به منظور منفعل کردن آن حضرت براي پذيرش ولايت...

شنبه، 20 دی 1393

تحليلي در ماهيت تأويل اصولي و عوامل مؤثر در آن

آنچه از تعريف تأويل در نظر اصوليون برآمد، اين بود که: تأويل، عبارت است از حمل لفظ بر معنايي که يا در آن ظهور ندارد و يا برخلاف آن ظهور دارد؛...

چهارشنبه، 17 دی 1393

اقسام تأويل

تأويلي صحيح برشمرده مي شود که با دليل معتبر همراه باشد. اين نوع تأويل، خود بر دو قسم است: تأويل قريب و تأويل بعيد.

چهارشنبه، 17 دی 1393

معناي تأويل و تفسير در اصول فقه

در کتب اصول فقه، ميان تعريف « تأويل » و تعريف « لفظ مؤوَّل » اختلاف به چشم مي خورد؛ تعريفي که در ذيل « تأويل » آمده با تعريفي که در ذيل « لفظ...

چهارشنبه، 17 دی 1393

الفاظ تأويل پذير و الفاظ تأويل ناپذير

الفاظي که در قرآن استعمال شده، از دو حال خارج نيست: يا مراد از آن ها واضح است و يا مراد از آن ها واضح نيست. دسته ي اول: نص، ظاهر، مفسَّر و محکم...

چهارشنبه، 17 دی 1393

اقسام لفظ از نظر ظهور و خفا

از آن جا که محور بحث تأویل در اصول فقه، میزان ظهور یا عدم ظهور لفظ در معناست، در آغاز به طور اجمال، اقسام لفظ از نظر دلالت بر معنا را بیان می...

چهارشنبه، 17 دی 1393

تحليل و نقد تفکر و تأويلات باطنيه

دلايل و شواهد، حاکي از رابطه ي بين خطابيه و اسماعيليه است، به طوري که برخي از مِلَل و نِحَل نويسان، گروه اسماعيليه را همان خَطابيه (پيروان ابوالخطاب)...

چهارشنبه، 17 دی 1393

نمونه هايي از تأويلات باطنيه

باطنيه در تأويل آيات قرآن سعي مي کنند به هر نحو ممکن، الفاظ قرآن را بر معتقدات خود حمل کنند. به طور کلي مي توان گفت که آنان از دو شيوه در تأويل...

چهارشنبه، 17 دی 1393

نظريات باطنيه درباره ي تأويل و باطن قرآن

از نظر باطنيه، قرآن و بلکه تمام شريعت، رموز و امثالي هستند که مراد و مقصود اصلي، حقايقي است که در وراي آن هاست.

چهارشنبه، 17 دی 1393

مکان یابی قوم عاد اعجاز قرآن را ثابت کرد

این مقاله توسط کریم دولتی، حامد جمالی و مرتضی قاسمی نوشته شده و در چکیده آن آمده است: قوم عاد در سرزمین احقاف زندگی می‌کردند و مشهور به ساکنان...

سه‌شنبه، 16 دی 1393

تطبيق صحيح و مقبول آيات قرآن

دانشمندان و مفسران فِرَق اسلامي، اجمالاً به اين امر معترفند که آياتي از قرآن کريم در شأن علي و اهل بيت (عليهم السلام) نازل شده است، مانند: آيه...

سه‌شنبه، 16 دی 1393

تطبيق باطل آيات قرآن

در تفاسير روايي، احاديثي آمده است که گذشته از ضعف سند اغلب آن ها، متن آن ها نيز با اصول و قواعد عقلي و نقلي و عرفي مخالف است. ما اين گونه روايات...

سه‌شنبه، 16 دی 1393

آگاهان به تأويل قرآن

بعد از حق تعالي، که مبدأ علم کتاب است، پيامبر (صلي الله عليه و آله و سلم) اولين و سزاوارترين فرد در شناخت تأويل قرآن است. علاوه بر اين که تمام...

سه‌شنبه، 16 دی 1393