برخي از شبهه‌افکنان مي‌گويند: هرچند اعراب با قرآن معارضه نکرده‌اند، ولي اين، به دليل ناتواني آن‌ها از معارضه نيست؛ بلکه معارضه نکردن آن‌ها به دليل مسائل ديگري است و آن اينکه در عصر نبوت چون تعداد

نظريه‌پردازي‌هاي علمي يکي از مباحث ضروري و مطرح عصر ماست که در حوزه‌هاي مختلف علوم و نيز در حوزه قرآن‌پژوهي مطرح است. در اين نوشتار، نخست مفهوم نظريه‌پردازي، علم و نظريه‌پردازي علمي قرآن

گفته‌اند پاسخی كه خداوند به درخواست اعجاز از حضرت محمد داده است، هیچ ارتباطی به درخواست آنان ندارد و این خود، دلیل بر معجزه نداشتن حضرت محمد است.

می‌گویند یكی از دلایلی كه ثابت می‌كند حضرت محمد معجزه‌ای نداشت، آیه‌ی 37 سوره‌ی انعام است؛ چون در این سوره در پاسخ افرادی كه از آن حضرت تقاضای معجزه می‌كردند، پاسخ می‌دهد كه خداوند قادر بر ارائه‌ی

یكی از دلایل خودداری پیامبر از ارائه برخی از معجزات، درخواست‌های غیرمعقول مشركان بود. آنان تقاضای معجزات اقتراحی داشتند، یعنی معجزاتی كه بر اساس هوا و هوس آنان تغییر یابد و به جز «معجزات هوسی»

یكی از شبهاتی كه جمعی از شرق‌شناسان مطرح كرده و عده‌ی دیگری نیز به دنبال آنان رفته‌اند، این است كه پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم)، اندیشه‌ی اثبات پیامبری به وسیله‌ی معجزه را صریحاً رد كرده، برای...

یكی از نكات مهم در بحث اعجاز قرآن در همه‌ی ابعادش به شخصیت آورنده‌ی آن مربوط می‌شود. برخی از مفسران نیز معتقدند ضمیر«مِثلهِ» در آیه‌ی 23 سوره‌ی بقره: «وَ إِنْ کُنْتُمْ فِی رَیْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى...

یكی از ابعاد اعجاز قرآن، بعد علمی آن است. مقصود از علم در اینجا، علوم تجربی، اعم از علوم طبیعی، مانند فیزیك، شیمی، زیست شناسی و علوم انسانی، مانند جامعه شناسی است؛ یعنی علومی كه براساس روش مشاهده و

مقصود از اعجاز موسیقیایی، اعجاز در نظم حروف و كلمات و آیات قرآن و موسیقی برآمده از آنها و اثرگذاری بر مخاطبان و حتی مخالفان است.

مقصود از اعجاز تشریعی، خارق العاده و معجزه بودن مجموع دستورالعمل‌های قرآن كریم در زمینه‌های فردی و اجتماعی زندگی بشر است كه می‌تواند نشانه‌ای بر الهی بودن آن باشد. برخی از خصوصیات احكام قرآن