مسیر جاری :
اعتقاد به اسلام، اکراهی یا اختیاری!؟
دادن نامه عمل بدکاران، به دست چپ یا از پشت سر!؟
آگاهی از جنس جنین در رحم، مخصوص خداست یا غیر آن!؟
بر اساس قرآن مدت زمان بارداری ثابت است یا متغیر!؟
خبر عذاب دردناک، خبری خوب یا بد!؟
قرآن، نافی نظریه تکامل انواع است یا پذیرندهی آن!؟
دیوانگی، نوعی بیماری است یا اثری از مس و تماس شیطان!؟
کیهان شناسی قرآن، آسمانی است یا بطلمیوسی!؟
هفت آسمان و هفت زمین، چیست و کجاست!؟
ماده اولیه خلقت انسان، خون بوده یا آب یا گل پخته یا ...!؟
داستانی درباره ماه رمضان به قلم محمد امیری
آیا استحمام در زمان آبله مرغان خطرناک است؟
طریقه خواندن نماز شکسته و نیت آن
گیاه بیلهر خواص و عوارضی دارد؟
نماز قضا را چگونه بخوانیم؟
پیش شماره شهر های استان تهران
نحوه خواندن نماز والدین
معرفی جاذبه های گردشگری قطب جنوب و قطب شمال
میوه و سبزیجات نشاستهای
زنگ اشغال برای برخی تماس گیرندگان

اندیشه در آثار تاریخی
ما تا حد زیادی دربارهی آثار تاریخی می اندیشیم و این هنگامی است که دیگر نظریهی عقل سلیم ما را ارضا نمی کند و ما از نقشی که تخیل سازنده در آن ایفا کرده است، آگاه شده ایم. ولی این مفهوم از یک جهت به شدت...

نظریهی عقل سلیم
برای نظریهی عقل سلیم حقیقت تاریخی عبارت است از اعتقادات مورخ که به شکل اظهارات مراجع او در آمده است؛ برادلی مشاهده کرده است که مورخ برای مطالعه ی مراجع خود معیاری از آن خویش را به کار می برد و با مراجعه...

تاریخ دادگاه جهان (قسمت اول)
تاریخ، چنانکه اغلب به غلط توصیف شده است، داستان حوادث پیاپی یا شرح تحول نیست. برخلاف دانشمند علوم طبیعی، مورخ با حوادث به معنی دقیق کلمه ابدا سر و کار ندارد. او فقط با حوادثی که تجلی برونی افکارند و تا...

تاریخ دادگاه جهان (قسمت دوم)
تاریخ تنها طریقی است که با آن ذهن دیگری یا ذهن جمعی (هر معنایی که این عبارت دقیقا دارد) یک جامعه یا عصر را بشناسم. مطالعه ی ذهن عصر ویکتوریا یا روحیه ی سیاسی انگلیسی ها صرفا عبارت است از مطالعه ی تاریخ...

خودمختاری فکر تاریخی
خودمختاری فکر تاریخی به ساده ترین صورت آن در کار گزینش دیده می شود. مورخی که سعی میکند بر اساس نظریهی عقل سلیم کار کند و آنچه را که در مراجعش می یابد به درستی باز تولید کند، به نقاش مناظری شبیه است که...

تخیل تاریخی
در قرون وسطا حکمت الهی، و در قرن هفدهم علم فیزیکی مصلحتی بود که به متمرکز کردن نظریات فلسفی خدمت کرد. امروز که رسم بر این است که قرن هفدهم را تاریخ شروع فلسفه ی نوین بدانیم، به این معنی است که مصلحت علمی...

خودمختاری تاریخ (قسمت دوم)
کروچه نتیجه می گیرد که حقیقت لازم یا کلی و حقیقت حادث یا جزئی دو نوع شناخت متفاوت نیستند، بلکه عناصر تفکیک ناپذیر در هر شناخت واقعی اند. حقیقت کلی فقط در حالی حقیقی است که در نمونه ای خاص تحقق یابد.

تاریخ طبیعت وفلسفه
کل علوم طبیعی عبارت است از فکر دربارهی شبه مفاهیم، اما منظور از بنای شبه مفاهیم چیست؟ آنها چه هستند؟ او تأکید می کند که آنها به همان اندازه که حقیقت نیستند، خطا هم نیستند. ارزش شان یک ارزش عملی است.

کروچه و خودمختاری تاریخ
به کرسی نشاندن تاریخ در برابر علم، در جهت مقابل پیش می رود. تاریخ از دست اندازی های علم در امان است، نه به سبب آن که درون خود حاوی علم به عنوان یک عنصر است، بلکه به این سبب که باید قبل از آغاز علم کامل...

زمان و ارادهی آزاد
تحلیل برگسون از آگاهی، کمک ارزشمندی به نظریه ی تاریخ می کند، اگر چه او آن را به این طریق به کار نمی برد. عنصر جوهری در هر نظریه ای از این قبیل باید مفهوم حیات ذهنی باشد، به شکل روندی که در آن گذشته ی بالفعل...