سياست متعاليه و دولت هادي (1)

حكمت سياسي متعاليه، مكتبي خدامحور است. در اين مكتب، خداوند متعال، حضور جدي و اصلي در متن زندگي فردي و اجتماعي دارد. عناصر جدي هستي در اين تفكر...

پنجشنبه، 10 دی 1388

حكمت متعاليه و تدوين فلسفه سياسي اسلامي

فلسفه سياسي به عنوان دانشي مشتمل بر سه ضلع اصلي (تحليلي، توصيفي و تجويزي) مجال آن را دارد كه در چارچوب مباني و ارزش‌ها و انسان‌شناسي اسلامي تدوين...

چهارشنبه، 9 دی 1388

قواعد فهم سيره سياسى امير مؤمنان ( ع ) ( 2 )

ترديدى نيست كه در پسِ احكام شرعى و قوانين و مقرّرات, اهداف و مقاصدى نهفته است كه جوهر و جان شريعت به شمار مى روند و تمامى احكام و قالب هاى ظاهرى,...

يکشنبه، 29 آذر 1388

قواعد فهم سيره سياسى اميرمؤمنان (ع) (1)

انسان هاى بزرگ, به جهت بسط وجودى, عرصه هاى زندگى شان بسيار متنوّع و گسترده است. اينان, به سبب احاطه علمى بر زواياى تاريك و ناپيداى انسان و جهان,...

يکشنبه، 29 آذر 1388

اسلام و دموكراسى

تاریخ اسلام به دو بخش تقسیم مى شود: دوره تكوین و دوره تأسیس دولت و تشریع. در دوره تكوین كه در مكه از نزول وحى آغاز شد, پیامبر اسلام به دستور...

دوشنبه، 18 آبان 1388

روش شناسى اسلامى در علم سياست (2)

يكى از معانى ضمنى روش شناسى كه قبلا ذكر شد, آن است كه علم سياست نمى تواند به تنهايى بر واقعيت هاى خارجى بنا شود; زيرا واقعيت هاى رفتار بشرى بى...

شنبه، 9 آبان 1388

روش شناسى اسلامى در علم سياست (1)

(*) دانش اسلامى كه زمانى به تمدن و جامعه اسلامى زندگى و حركت بخشيد; هم اكنون در ديوارهاى مدارس قديمى و كتب قطور كلاسيك زندانى شده است. برخى روشنفكران...

شنبه، 9 آبان 1388

قانون گذارى در حكومت اسلامى (2)

(سمت هاى مهم فقیه جامع الشرایط عبارت اند از افتا, قضا و ولاء)24 و سایر شئون به نحوى به همین سه شأن برمى گردند. براساس آن كه فقیه مفتى است حق...

شنبه، 9 آبان 1388

قانون گذارى در حكومت اسلامى (1)

از آن جا كه (قانون) در جوامعى كه صرفاً به وسیله افراد جامعه اعتبار و مشروعیت مى یابد (جوامع با حاكمیت غیردینى) با (قانون) در جوامعى كه بر مبناى...

شنبه، 9 آبان 1388

تئورى هاى عدالت در فلسفه سياسى خواجه نصير (2)

خواجه بر آن است كه ((حفظ عدالت در ميان خلق, بى اين سه چيز صورت نبندد; يعنى: ناموس الهى و حاكم انسانى و دينار(38) كه همان دين, و قانون الهى منتج...

شنبه، 9 آبان 1388

تئورى هاى عدالت در فلسفه سياسى خواجه نصير (2)

خواجه بر آن است كه ((حفظ عدالت در ميان خلق, بى اين سه چيز صورت نبندد; يعنى: ناموس الهى و حاكم انسانى و دينار(38) كه همان دين, و قانون الهى منتج...

شنبه، 9 آبان 1388

تئورى هاى عدالت در فلسفه سياسى خواجه نصير (1)

پژوهش مفهوم بنيادين عدالت, در تفكر هر انديشمند سياسى در خور اهتمامى والاست; زيرا بررسى اين مقوله, مى تواند ما را با زواياى متعددى از آراى آنها...

شنبه، 9 آبان 1388

تئورى هاى عدالت در فلسفه سياسى خواجه نصير (1)

پژوهش مفهوم بنيادين عدالت, در تفكر هر انديشمند سياسى در خور اهتمامى والاست; زيرا بررسى اين مقوله, مى تواند ما را با زواياى متعددى از آراى آنها...

شنبه، 9 آبان 1388

اشتراوس و روش شناسى فهم فلسفه سیاسى اسلامى (2)

كشف پدیده «پنهان‏نگارى» اشتراوس را به سمت تفسیر دقیق متون سیاسى كلاسیك كشاند. اساساً فهم انديشه و تفكر گذشته همواره از دغدغه‏هاى مهم اشتراوس...

شنبه، 9 آبان 1388

اشتراوس و روش شناسى فهم فلسفه سیاسى اسلامى (2)

كشف پدیده «پنهان‏نگارى» اشتراوس را به سمت تفسیر دقیق متون سیاسى كلاسیك كشاند. اساساً فهم انديشه و تفكر گذشته همواره از دغدغه‏هاى مهم اشتراوس...

شنبه، 9 آبان 1388

اشتراوس و روش شناسى فهم فلسفه سیاسى اسلامى (1)

لئو اشتراوس (1899- 1973) از جمله مهمترین فیلسوفان سیاسى قرن بیستم است كه فلسفه سیاسى او از جامعیت خاصى برخوردار بوده و همه دورانهاى تاریخى كلاسیك،...

شنبه، 9 آبان 1388

اشتراوس و روش شناسى فهم فلسفه سیاسى اسلامى (1)

لئو اشتراوس (1899- 1973) از جمله مهمترین فیلسوفان سیاسى قرن بیستم است كه فلسفه سیاسى او از جامعیت خاصى برخوردار بوده و همه دورانهاى تاریخى كلاسیك،...

شنبه، 9 آبان 1388

مبانى فقهى مشاركت سياسى (1)

مشاركت سياسى به لحاظ مفهومى, يك پديده جديد و مختص به دولت هاى مدرن است; هر چند به لحاظ مصداقى, نمودهايى از آن را مى توان در نظام هاى كهن گذشته...

پنجشنبه، 7 آبان 1388

مبانى فقهى مشاركت سياسى (2)

هر چند با توجه به سريان حاكميت دينى از سوى خداوند, مشروعيت حكومت دينى بستگى به قبول و نفى مردم ندارد; اما در عين حال, مقبوليت حكومت كه از رهگذر...

پنجشنبه، 7 آبان 1388

روش شناسى و اندیشه سیاسى

روش‏شناسى شناخت شیوه‏هاى اندیشه و راه‏هاى تولید علم و دانش در عرصه معرفت بشرى است و موضوع این دانش، روش علم و معرفت است، و روش در ارتباط مستقیم...

شنبه، 2 آبان 1388