نقد روان‌شناسی عقلی و پارالوژیسم‌ها (2)

پارالوژیسم دوم از پارالوژیسم اول ابهام کمتری دارد. دکارت و لایب نیتس می‌گویند که نفس، بسیط، غیرمرکب، تقسیم ناپذیر و بدون اجزاست. کانت «بساطت...

شنبه، 10 مرداد 1394

نگاهی تحلیل گرانه به پارالوژیسم‌های عقل محض (1)

بخش «پارالوژیسم‌های عقل محض» تنها بخشی از «دیالکتیک استعلایی» است که کانت در طبع (یا ویرایش) دوم آن را بازنویسی کرده است. پارالوژیسم‌ها استدلالاتی...

شنبه، 10 مرداد 1394

نقد روان‌شناسی عقلی و پارالوژیسم‌ها (1)

منظور از روان شناسیِ عقلانی (انسان شناسی عقلانی)، دانشی است متافیزیکی در مورد نفس که تنها بر تحلیل قدرت نفس برای ادراک کردن (فکر کردن) یا ماهیت...

شنبه، 10 مرداد 1394

نظام ایده های استعلایی

به نظر کانت، دیالکتیک استعلایی باید- البته کاملاً به نحو پیشین- هم به منشأ آن گونه شناخت هایی که از عقل محض ناشی می شود بپردازیم و هم به منشأ...

شنبه، 10 مرداد 1394

ارتباط علم با فلسفه

مقصود از «علم»، در این جا، علم تجربی است که عبارت است از مجموعه ی قضایای تجربی که به بحث درباره ی موضوع خاصی اختصاص دارد و احوال و ویژگی های...

شنبه، 10 مرداد 1394

روش تحلیلی (بازگشتی) و تألیفی (پیش رفتی) از نظر کانت

این روش بدین معناست که شخص ابتدائاً نتیجه ای را که مطلوب اوست مسلّم می انگارد و از آن جا به سوی شرایطی که آن نتیجه منحصراً با احراز آن شرایط...

شنبه، 10 مرداد 1394

معنای «ایده» و کاربرد آن در فلسفه ی کانت

کانت همان گونه که مفاهیم بنیادینِ فاهمه را «مقولات» می نامد، مفاهیم اساسیِ عقل را «ایده» (تصور، صورت) (11) نام می نهد.

شنبه، 10 مرداد 1394

دو عمل کرد صعودی و نزولیِ عقل در جریان استنتاج از نظر کانت

عقل در عرصه ی استنتاج دو عمل کرد دارد: صعودی و نزولی. در عمل کرد نزولی، عقل از مقدمات نتایجی را به دست می آورد، ولی در عمل کرد صعودی، قضیه ی...

شنبه، 10 مرداد 1394

آرامش، شهامت و خرد، برای درمان اعتیاد

دعای بالا كه به دعای آرامش معروف است چند نكته‌ی كلیدی زندگی را بیان می‌كند. نكته‌ی اول، درس آرامش است. همه‌ی انسان‌ها در جست وجوی آرامش‌اند و...

شنبه، 10 مرداد 1394

ویرانه‌های به جا مانده از اعتیاد

اگر منطقه‌ای آتش بگیرد پس از مدتی كه آتش خاموش می‌شود در آن تلّی از اشیاء سوخته و تخریب شده باقی می‌ماند. در آتش سوزی‌های طولانی‌تر تنها ویرانه‌ها...

شنبه، 10 مرداد 1394

جستجویی برای معنای زندگی یك معتاد

شاید از خود بپرسید همه‌ی این حرفها برای این است كه ما در راه سلامتی باشیم ولی اصلاً چه اهمیتی دارد كه ما در این راه باشیم؟ پرسش مهمی است! اگر...

شنبه، 10 مرداد 1394

نالترکسون تا چه می تواند به یک معتاد کمک کند؟

مصرف موادمخدر برای فرد لذت ایجاد می‌کند؛ حالتی که به آن نشئه گفته می‌شود. از آنجا که آدم‌ها به چیزهای لذت‌بخش وابسته می‌شوند مصرف موادمخدر نیز...

شنبه، 10 مرداد 1394

احساسات نامطبوع در ترك اعتیاد

یكی از مراحل دشوار راه سلامتی احساسات ناخوشایندی است كه در این مسیر پیش می‌آیند. همه‌ی انسانها در زندگی معمول خود احساسات ناخوشایندی مثل ترس،...

شنبه، 10 مرداد 1394

موادمخدر؛ از انكار تا عمل

همه‌ی ما گهگاه به خود نیز دروغ می‌گوییم و وقتی واقعیت برای ما سخت و اضطراب آور است ناخودآگاه برای كم كردن اضطراب‌مان قضایا را به گونه‌ای توجیه...

شنبه، 10 مرداد 1394

در راه درمان اعتیاد

مناسب‌ترین زمان برای شروع درمان، هنگامی است كه فرد به انكار خود غلبه كرده است. گرچه برخی بیماران مدتی بین انكار و بصیرت در نوسان هستند اما می‌توان...

شنبه، 10 مرداد 1394

ماجرای اعتیاد به مواد مخدر

در منابع علمی به جای كلمه‌ی اعتیاد از اصطلاح « وابستگی» استفاده می‌شود. این اصطلاح به خوبی بیانگر تعریف این اختلال است. فردی كه در حال مصرف ماده‌ای...

شنبه، 10 مرداد 1394

قوه ی عقل و کاربردهای آن در فلسفه ی کانت (2)

آیا عقل منبع و سرچشمه ی مستقلی برای مفاهیم و احکامی است که فقط از عقل ناشی شوند و عقل به وسیله ی آن ها با اشیا (ابژه) ارتباط یابد، یا این که...

پنجشنبه، 8 مرداد 1394

دیالکتیک استعلایی در اندیشه ی کانت

کانت بخش دوم منطق استعلایی را «دیالکتیک استعلایی» نامیده است. در این جا، نخست به توضیح «دیالکتیک» می پردازیم؛ سپس، اصطلاح «استعلایی» را توضیح...

پنجشنبه، 8 مرداد 1394

قوه ی عقل و کاربردهای آن در فلسفه ی کانت (1)

به اعتقاد کانت، تمام شناخت ما از حس آغاز می شود و از حس به فاهمه می رسد و در نهایت، به «عقل» ختم می شود. ماورای عقل، قوه ی بالاتری در ما یافت...

پنجشنبه، 8 مرداد 1394

امور متعلق مابعدالطبیعه و ممکن نبودنِ شناخت مابعدالطبیعی

از نظر کانت، متعلق مابعدلاطبیعه صور معقول (ایده ها) و ذوات معقول (نومن) است، ولی این ها نمی توانند متعلقِ «شناخت» ما قرار گیرند، زیرا با این...

پنجشنبه، 8 مرداد 1394