زمينه

«هکتور هوگو مونرو» (1961- 1870) که ترجيح مي داد در حرفه نويسندگي با نام «ساکي» شناخته شود (ظاهراً بر گرفته از «ساقي» رباعيات خيام) در «برمه»...

جمعه، 26 آذر 1389

خلوتکده سکرآورماه

شد گاه و صل دلدار،قم ايها المزمل! آمد زمان ديدار،قم ايها المزمل! وقت سفررسيده؛يعني سحر رسيده بيدارباش ،بيدار!قم ايها المزمل! مستانه،گريه...

سه‌شنبه، 23 آذر 1389

من هم يک انقلابي شدم...

هنگامي که قيام مردم قم در19 دي 1356درحال وقوع بود، من داشتم با بچه ها توي کوچه بازي مي کردم. ما که عادت داشتيم براي سربازهاي پادگان دم خيابان...

سه‌شنبه، 23 آذر 1389

حجاب و مقابله با کشف در ادبيات فارسي

از ابزارهاي مهم طرف داران حجاب در ترويج بي حجابي، استفاده از ادبيات منظوم است. در اين زمينه شاعران نوگرا و متجدد،اشعار بسياري درستايش از کشف...

دوشنبه، 22 آذر 1389

اشعاری در سوگ سید الساجدین علیه‌السلام

گرچه تا غارت این باغ نماند است بسی بوی گل می وزد از خیمه خاموش کسی چه شکوهی است در این خیمه که صد قافله دل می نوازند به امید رسیدن، جرسی دامن...

دوشنبه، 22 آذر 1389

دو داستانک عاشورایی

همه تون یه چن لحظه ای بامن باشین! بابا! منم مث شما یه جورایی عاشورایی ام . این جوری به من زل نزنین که انگار غریبه ام ! پیشینه من و شما یکییه....

دوشنبه، 22 آذر 1389

اشعار عاشورايي

قرآن نخوان فراز سکوت مناره ها ديگر اميد نيست به اين استخاره ها! برنيزه ها اذان خداحافظي نگو درگوش هاي زخمي بي گوشواره ها ...

دوشنبه، 22 آذر 1389

دوبیتی های عطش

برعهد بزرگ خود وفا کرد عمو نامرد تمام کوفیان، مرد عمو یک جرعه نگاه تو عطش را کافی است من آب نمی خواهم ، برگرد عمو!

دوشنبه، 22 آذر 1389

وصف ساقی

آه اگر دست های عاشق سرو، درهجوم خزان نمی افتاد صبرآغوش بی ادامه نبود..، ماه از آسمان نمی افتاد بعداز آن دست های شهرآشوب، آبرویی برای آب...

دوشنبه، 22 آذر 1389

یا ابوفاضل علیه‌السلام

همه مجنون رخ لیلایند محو آن سلسله ی زیبایند دسته دسته سوی دلبر آیند تا که سر بر کف پایش سایند ساقی از جام وفا می ریخت از...

دوشنبه، 22 آذر 1389

بررسي و نقد تاريخي المعجم في آثار ملوک العجم (2)

از حوادث عمده ي دوره ي حکومت کيکاووس بيشتر به داستان سياوش توجه داشته است که خلاصه ي آن چنين است :«کاووس را پسري بود سياوش نام، به حسن و دليري...

يکشنبه، 21 آذر 1389

بررسي و نقد تاريخي المعجم في آثار ملوک العجم (1)

کتاب مذکور که به «تاريخ معجم» مشهور است، اثر شرف الدين فضل الله حسيني قزويني (7و8ه.ق) درباره ي تاريخ ايران از کيومرث تا انوشيروان است. با بررسي...

يکشنبه، 21 آذر 1389

شناخت اسطوره و حماسه (3)

چون حماسه زاييده ي وجدان جمعي مردم يک ملت است پس آفريننده ي خاصي ندارد و انتقال دهندگان نيز قوالان و سرايندگان گمنام بوده اند(1). سنت شفاهي...

يکشنبه، 21 آذر 1389

شناخت اسطوره و حماسه (2)

ج)منابع پهلوي: که متعلق به قرن سوم هجري به بعد مي باشند، شامل دينکرد، بندهشن، گزيده هاي زاد اسپرم و روايات پهلوي (1) راز بقاي اساطير: آن گونه...

يکشنبه، 21 آذر 1389

شناخت اسطوره و حماسه (1)

اساطير و آثار حماسي ملل، پهنه اي گسترده و پر راز است. گاهي اين اساطير در بين ملل مختلف مشترک است؛ گاهي برخي اساطير فراموش مي شوند؛ گاهي اساطير...

يکشنبه، 21 آذر 1389

تجلي رمزگرايي در متون عرفاني قرن ششم هجري (3)

يکي از عللي که باعث شد عارفان سخنشان را در پرده ي راز و به طرزي پوشيده و مبهم بيان کنند، رازپوشي از اغيار بوده است. زيرا تنگ نظران ظاهربين که...

يکشنبه، 21 آذر 1389

تجلي رمزگرايي در متون عرفاني قرن ششم هجري (2)

تعداد رمزواره ها در آثار صوفيانه اگر بي نهايت نباشد، آنقدر زياد است که به راحتي نمي توان حد و حصر آن را مشخص گردانيد و به اعتقاد نگارنده، تنها...

يکشنبه، 21 آذر 1389

تجلي رمزگرايي در متون عرفاني قرن ششم هجري (1)

در متون عرفاني قرن ششم، واژگان و تعبيرات فراواني مشاهده مي شود که دور از معني ظاهري خود، به گونه اي معنايي رمزي دارند. گشودن رمزهاي هر انديشه...

يکشنبه، 21 آذر 1389

يادگار زريران، نخستين حماسه ديني ايران

حماسه نوعي از شعر است که به وصف کارهاي پهلواني و مردانگيها و عظمت يک قوم يا فرد مي پردازد. حماسه ي مذهبي نيز نوعي از حماسه است که به توصيف قهرمانيهاي...

يکشنبه، 21 آذر 1389

پيشگامان شعر حماسي مذهبي، پيش از ابن حسام خوسفي (2)

شاعر نيمه ي اول قرن ششم و از مناقب خوانان شيعه بوده است. در اشعارش فقط خود را تالي سنايي مي داند و نام هيچ شاعر ديگري را نمي برد (1). ممدوحان...

يکشنبه، 21 آذر 1389