بازخواني براهين قرآني عصمت در قرون نخستين(1)

نوشتار حاضر با رويکرد تحليلي، به بازخواني و بررسي نقلي رايج متکلمان اماميه در پنج قرن نخست هجري درباره ي عصمت امام(ع) مي پردازد. از آنجا که بيشتر...

شنبه، 1 مرداد 1390

رويکرد شناسي کلامي فلسفه ي قيام حسيني(2)

رويکرد اول، در چند سده ي اخير گاه صبغه اي افراطي نيز به خود گرفته است. برخي از انديشمندان و عالمان ديني بر آن رفتند که امام به استقبال شهادت...

شنبه، 1 مرداد 1390

رويکرد شناسي کلامي فلسفه ي قيام حسيني(3)

براساس اين نگرش که از آن به «نگره ي انقلابي به حادثه ي کربلا» نيز مي توان تعبير کرد، امام در قيام خود، تنها يک هدف را دنبال مي کرد و آن عبارت...

شنبه، 1 مرداد 1390

رويکرد شناسي کلامي فلسفه ي قيام حسيني(1)

حماسه ي عاشورا پس از قرن ها، همچنان بر تارک تاريخ مي درخشد و جان تشنه ي انسان هاي حقيقت جو را سيراب مي سازد. اين تأثيرگذاري شگرف، نشان از ژرفا...

شنبه، 1 مرداد 1390

ديدگاه اقتباس قرآن از منظر يوسف درّه حداد(6)

يک ايراد کلي، بسيار مهم و اساسي که بر سراسر آثار يوسف حداد سايه سنگيني افکنده و ديدگان او را از ديدن حقيقت محروم ساخته و اضطرابي عجيب بر سخنان...

شنبه، 1 مرداد 1390

ديدگاه اقتباس قرآن از منظر يوسف درّه حداد(4)

يکي از مسائلي که در نظريه يوسف حداد از جايگاه ويژه اي برخوردار است نقش بسيار برجسته ورقة بن نوفل در پيدايش دين اسلام و قرآن است.(1) به اعتقاد...

شنبه، 1 مرداد 1390

ديدگاه اقتباس قرآن از منظر يوسف درّه حداد(5)

درباره آيه «و من قبله کتاب موسي إماماً و رحمةً و هذا کتابٌ مصدِّقٌ لساناً عربيّاً لينذر الَّذين ظلموا و بشري للمحسنين»(احقاف: 12)، يادآوري نکاتي...

شنبه، 1 مرداد 1390

ديدگاه اقتباس قرآن از منظر يوسف درّه حداد(2)

ديدگاه يوسف حداد پيرامون قرآن و دين اسلام، برخاسته از مباني نظري ناصوابي است که او را همانند بسياري از ديگر مستشرقان به ديدگاه هاي ويژه اي سوق...

شنبه، 1 مرداد 1390

ديدگاه اقتباس قرآن از منظر يوسف درّه حداد(3)

يوسف حداد در تبيين و اثبات نظريه ي خود و همچنين در آثار گوناگونش بر واژه ي «الکتاب» تأکيد ويژه اي دارد، به گونه اي که بخش عظيمي از ديدگاهش بر...

شنبه، 1 مرداد 1390

ديدگاه اقتباس قرآن از منظر يوسف درّه حداد(1)

يکي از پر طرفدارترين ديدگاه ها در ميان مستشرقان پيرامون قرآن، ديدگاه اقتباس است. با اينکه افرادي نظير تئودور نولدکه آلماني(1836ــ1931) و گلدزيهر...

شنبه، 1 مرداد 1390

منشأ پيدايش بحث اسما و صفات الاهي(3)

پس از آشنايي اجمالي با منابع مورد استناد، ولفسن براي اثبات منشأ مسيحي آموزه ي «صفات» و اطلاع از ضعف اين منابع، بايد گفت که ادعا و استدلال هاي...

شنبه، 1 مرداد 1390

منشأ پيدايش بحث اسما و صفات الاهي(2)

افزون بر اينکه ولفسن، اصل بحث صفات و واقعيت داشتن آنها را برخاسته از مسيحيت و برگرفته از آن مي داند، نفي صفات يا نظريات ديگري همچون نظريه ي احوال...

شنبه، 1 مرداد 1390

منشأ پيدايش بحث اسما و صفات الاهي(1)

مباحث کلامي و اعتقادي همواره مورد مناقشه و گفت و گو بوده و موجب نشاطي چشمگير در فضاي علمي شده است. در اين ميان، مبحث صفات، از مباحث مهم و گسترده...

شنبه، 1 مرداد 1390

کارکردگرايي و معناشناسي اوصاف الاهي(4)

تأويل دو کاربرد دارد: تأويل به معناي حقيقت غيرلفظي يک گفتار و يک امر که بحثي عرفاني است «و إن من شيءٍ إلا عندنا خزائنه و ما ننزله إلا بقدر معلوم»،(حجر:21)...

شنبه، 1 مرداد 1390

کارکردگرايي و معناشناسي اوصاف الاهي(5)

ديدگاه هاي علامه طباطبايي و آلستون اشتراک هاي زيادي با يکديگر دارند. شايد اگر اين دو متفکر از فعاليت علمي يکديگر اطلاع داشتند، از ديدگاه هاي...

شنبه، 1 مرداد 1390

کارکردگرايي و معناشناسي اوصاف الاهي(2)

تصوّر هارتس هورني از خدا، تأثير بسياري بر فلسفه و الاهيات معاصر گذاشته است. در بحث صفات خدا، اثبات خدا و نظريه عدل الاهي، ديدگاه هاي هارتس هورن...

شنبه، 1 مرداد 1390

کارکردگرايي و معناشناسي اوصاف الاهي(3)

علامه طباطبايي يکي از عالمان برجسته ي مذهب شيعه ي دوازده امامي است. او متفکري جامع و کم نظير است که توانسته است با کارهاي علمي خود، جريان انديشه،...

شنبه، 1 مرداد 1390

کارکردگرايي و معناشناسي اوصاف الاهي(1)

موضوع زبان ديني مسئله اي است که شايد بتوان گفت در تمام اديان آسماني مطرح است. مباحث زبان ديني، شامل چيستي زبان ديني، معناداري و معرفت بخش بودن...

شنبه، 1 مرداد 1390

نگرش «زباني ــ فرهنگي» به دين در الاهيات پست ليبرال(3)

در اين بخش، به اين اشکال اساسي ــ که نه تنها بر ليندبک، بلکه بر بيشتر نويسندگان الاهياتي و برخي از انديشوران فلسفي غربي، همانند ويتگنشتاين وارد...

شنبه، 1 مرداد 1390

نگرش «زباني ــ فرهنگي» به دين در الاهيات پست ليبرال(4)

ليندبک معتقد است که همه ي آموزه هاي ديني، همانند زبان، صرفاً نقشي ابزاري دارند و بايد به آنها نگاهي کاربردي داشت. بنابراين، نبايد دين را همانند...

شنبه، 1 مرداد 1390