آداب دعا در نيايش هاي انبياء

دعا يگانه راه ارتباط بندگان به مبدأ بوده و تنها وسيله اي است که خداي متعال براي ارتباط با خود مقرر فرموده است، اگر اين ارتباط و توجه به مبدأ...

دوشنبه، 5 بهمن 1388

خداوند دعای او را مستجاب كرد

از امیر المؤمنین ـ علیه السّلام ـ نقل شده؛ هنگامی كه حضرت یونس ـ علیه السّلام ـ در شكم ماهی بزرگ قرار گرفت، ماهی در درون دریا حركت می‌كرد، به...

دوشنبه، 5 بهمن 1388

ياد خدا، مايه آرامش دلها

آرامش و قرار دروني و روحي، نياز راستين و هميشگي انسان است. هر چند در جهان امروز، پيشرفت علم ابزار و امکانات گسترده اي را فرا روي بشريت قرار داده...

دوشنبه، 5 بهمن 1388

اي‌که نامت دوا و يادت شفاست!

دعا کردن را که به اعتباري، اساس خداپرستي و عين عبادت و رستگاري است، همه انجام مي‌دهند ولي کمتر کسي آن را به درستي انجام مي‌دهد. دعا و درخواست‌هاي...

دوشنبه، 5 بهمن 1388

گناهکار چگونه به درگاه خدا برود؟

«فأي دعاء يستجاب لکم مع هذا و قد سددتم أبوابه و طرقه؟ فاتقوا الله و أصلحوا أعمالکم و أخلصوا سرائرکم و أمروا بالمعروف و انهوا عن المنکر، فيستجيب...

دوشنبه، 5 بهمن 1388

روشنی چشم

دکتر محمد هادی امینی فرزند مرحوم علامه امینی(ره) می‌نویسد: پس از گذشت چهار سال از فوت مرحوم علامه امینی(ره)، شب جمعه‌ای قبل از اذان صبح، وی...

دوشنبه، 5 بهمن 1388

معرّفى جلاء الأبصار فى متون الأخبار (2)

6) يكى از آراى شيخ صدوق (م 381ق) و برخى مشايخ قم , نظر آنها در مورد سى روز بودن ماه رمضان بوده است.33 ظاهراً شيعيان خراسان, پيرو آراى شيخ صدوق...

دوشنبه، 5 بهمن 1388

معرّفى جلاء الأبصار فى متون الأخبار (3)

فأما ما ذكره أنّ فى القرآن ما يوازن الشعر ففاسد لوجوه نذكرها, ثمّ نتكلّم على ما أورده. فممّا يدلّ عليه ما ثبت أنّ جماعة من الشعراء و الخطباء...

دوشنبه، 5 بهمن 1388

معرّفى جلاء الأبصار فى متون الأخبار (1)

هرچند تحقيقات فراوانى در مورد معتزله انجام شده; ولى در اين پژوهش ها تنها به جنبه هاى كلامى يا تاريخى اين فرقه توجه شده است.1با وجود اين, رواج...

دوشنبه، 5 بهمن 1388

از نقد سند تا نقد متن (13)

زندگى با شعور (خود آگاهى), زندگى آزادى است. بخارى, يك كتاب كامل را در «صحيح» خود به «اِكراهْ» اختصاص داده است. احترامِ آزاديِ انسان, مانع از...

دوشنبه، 5 بهمن 1388

از نقد سند تا نقد متن (12)

در اين بخش از مقاله, نويسنده تلاش مى كند تا به اين پرسش, پاسخ دهد كه: «پس از اثبات تاريخى بودنِ حديث, چه چيزى از آن به جاى مى ماند؟». در پاسخ...

دوشنبه، 5 بهمن 1388

از نقد سند تا نقد متن (11)

خيال ابداعى, نه تنها در داستان هاى پيامبران و آگاهى تاريخى, بلكه همچنين در كارهاى مردمان و آفرينشِ جهان برين, نمودار مى شود: جهانِ فرشتگان, شياطين,...

دوشنبه، 5 بهمن 1388

از نقد سند تا نقد متن (10)

آفرينش (تصويرگرى) خيالى [در حديث] در داستان هاى پيامبرانْ پديدار مى گردد, چنان كه محمد, در يك حديث, رئيس آدم است و در حديثى ديگر, رئيس آدم و...

دوشنبه، 5 بهمن 1388

از نقد سند تا نقد متن (9)

در اين بخش از مقاله, نويسنده, حديث را به عنوان منبعى براى آگاهى هاى تاريخى (از: تاريخ آغاز آفرينش, انبيا, امّت هاى پيشين, و…) و آگاهى از مَغيبات...

دوشنبه، 5 بهمن 1388

از نقد سند تا نقد متن (8)

سومين ستايش , از «اَحباش (حبشيان)» است. پيامبر, زبان حبشى را مى دانست, چنان كه فارسى را. شايد پيامبر مى خواست دلِ برخى اقوام را به دست آورد و...

دوشنبه، 5 بهمن 1388

از نقد سند تا نقد متن (7)

نويسنده در اين بخش از مقاله, محيط اجتماعى, فرهنگى, سياسى و دينى عصر پيامبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) را از خلال احاديث نبوى نشان مى دهد و...

دوشنبه، 5 بهمن 1388

از نقد سند تا نقد متن (6)

از جمله آنچه تاريخى بودن حديث را از جنبه احكام آن ثابت مى كند, تناقضِ آن با خود سنّت يا با قرآن است. آيا مى توان گفت: « بهترين جهاد, حجِّ مقبول...

دوشنبه، 5 بهمن 1388

از نقد سند تا نقد متن (5)

در اين بخش از مقاله, نويسنده از «تاريخى بودن شكل و مضمون حديثْ» بحث مى كند, تا ثابت كند كه شكل (ساختار و خطابِ) حديث, تابع قوانين و عوارض نقل...

دوشنبه، 5 بهمن 1388

از نقد سند تا نقد متن (4)

پرسش و پاسخ, هر دو از گفتار مستقيم پرسنده و پرسش شونده مايه مى گيرند. سپس اين گفته مستقيم, در چارچوب يا سياق يا گونه اى ساخت روايى گذارده مى...

دوشنبه، 5 بهمن 1388

از نقد سند تا نقد متن (3)

جبرئيل, پس از جنگ خندق, به نزد پيامبر آمد و بدو اشارت نمود كه سلاح بر زمين نگذارد و به جنگ بنى قُريظه بيرون رود. انگار غزوات پيامبر و جنگ هاى...

دوشنبه، 5 بهمن 1388