عجب ترسناکترين گناه

عجب عبارت است از:بزرگ شمردن عمل صالح و زياد شمردن آن و مسرور و خوشحال شدن به عمل خود و خود را از حد تقصير خارج دانستن و به جايي رسد که بر خداي...

يکشنبه، 4 بهمن 1388

مکارم الاخلاق (3)

با توجه به معنای «لام» در «لاتمم» می توان رابطه ی بعثت با مکارم اخلاق را در دو وجه بیان کرد: وجه اول: اگر در «لاتمم» لام تعلیل باشد، معنای روایت...

چهارشنبه، 30 دی 1388

مکارم الاخلاق (2)

«انما» برای حصر است. (1 )حصر اقسامی دارد. به برخی از اقسام آن اشاره می شود تا معنای حصر در این روایت تبین گردد. حصر (قصر) یا حقیقی است یا اضافی،...

چهارشنبه، 30 دی 1388

مکارم الاخلاق (1)

مقاله ي پيش رو پژوهشي است پيرامون روايت معروف (شناخته شده) مکارم اخلاق که در نقل معروف با عبارت «انما بعثت لاتمم مکارم الاخلاق» آورده شده است....

چهارشنبه، 30 دی 1388

تاملي در خلق عظيم (2)

با تدبر در قرآن و مفاهيم اخلاقي آن در حوزه ي انسان شناسي به اين نکته ي بسيار مهم مي رسيم که اسلام براي تکامل انسان تا سر حد انسان کامل، از روش...

چهارشنبه، 30 دی 1388

تأملي در خلق عظيم (1)

به نام آن که با قلم زبرجد بر دفتر ياقوت، نوشت و به آن سوگند ياد کرد: «ن و القلم و ما يسطرون»، و سلام او بر سيد اولاد آدم، معتکف در گاه عزت و...

چهارشنبه، 30 دی 1388

از اخلاق توصيه مدارتا اخلاق ولايي و اسوه مدار (3)

افزون بر تبيين هاي عقلي، عرفاني و روان شناختي که تاکنون به آنها پرداخته شده، در آموزه هاي وحياني و روايي نيز، تنها روش معقول و مقبول براي تخلّق...

چهارشنبه، 30 دی 1388

از اخلاق توصيه مدار تا اخلاق ولايي و اسوه مدار (2)

نگاهي تفصيلي تر به جايگاه اسوه ي برگزيده در حيات اخلاقي بشر از آنچه گفتيم معلوم شد که برخلاف روش هاي ذهن محور و توصيه مدار در تفکر اصيل ديني،...

چهارشنبه، 30 دی 1388

از اخلاق توصيه مدار تا اخلاق ولايي و اسوه مدار (1)

در اين مقاله روش هاي تربيت اخلاقي را با دو عنوان «روش توصيه مدار» و «روش اسوه مدار» از يکديگر متمايز نموده ايم. چالش روش توصيه مدار و آموزش محور...

چهارشنبه، 30 دی 1388

چالش هاي اخلاقي شبیه سازی انسانی (4)

طبق اين دليل ما مالک تن خود نيستيم، بلکه امانت دار آنيم. از اين رو، هر تصرفي در اين امانت مجاز نيست و مستلزم اجازه از مالک اصلي يعني خداوند است....

چهارشنبه، 30 دی 1388

چالش هاي اخلاقي شبيه سازي انساني (3)

طبق اين دليل، شبيه سازي انساني به ايجاد انسان هاي درجه دوم مي انجامد، پس غير اخلاقي است. در نقد اين دليل، چند نکته گفتني است. 1- منتقدان بايد...

چهارشنبه، 30 دی 1388

چالش هاي اخلاقي شبيه سازي انساني (2)

جدي ترين دليل اخلاقي بر ضد شبيه سازي انساني، در ميان تقريباً همه ي مخالفان، آن است که اين کار کرامت انسان را نقض مي کند و او را در حد حيوانات...

چهارشنبه، 30 دی 1388

چالش هاي اخلاقي شبيه سازي انساني (1)

امروزه بحث از شبيه سازي در کانون توجه صاحب نظران عرصه هاي گوناگون قرار دارد. مخالفان به کار بستن اين تکنيک، دلايلي بر ضد آن اقامه مي کنند. برخي...

چهارشنبه، 30 دی 1388

آخرت شناسىِ اسلامى و زرتشتى (4)

بنا به روايت اسلامى، جهنم اكنون نيز آماده است.(132) قرآن از طبقات جهنم، به صراحت سخن نگفته است، اما تأكيد دارد كه منافقين، در «دَرَكِ اَسْفَل»...

چهارشنبه، 30 دی 1388

آخرت شناسىِ اسلامى و زرتشتى (3)

در قرآن، آيات زيادى وجود دارد كه محتواى هر يك، به قطعى بودنِ معاد جسمانى، تعبير مى شود.(93) بى گمان، باور به «حشرِ اموات» كه در قرآن، مكرراً...

چهارشنبه، 30 دی 1388

آخرت شناسىِ اسلامى و زرتشتى (2)

در هر دو روايتِ اسلامى و زرتشتى، فرارسيدنِ هنگامه اى پيش بينى شده است كه در آن، «سانحه ازلى»، در سطحى كيهانى و با واقعه اى شگرف ـ و البته متناسب...

چهارشنبه، 30 دی 1388

آخرت شناسىِ اسلامى و زرتشتى (1)

پژوهش هاى تطبيقى درباره دو دين اسلام و زرتشت، كارى است بيش و كم، بر زمينْ مانده. گفته هاى جانب دارانه و حُكم هاى كُلى گويانه، البته بسيارند;...

چهارشنبه، 30 دی 1388

مؤلفه هاي سلوک وعرفان در مکتب امامت

نيايش ،گوهر دين است ، که به نام دعا نام بردارشده است .در متون ديني ، به دو متن شورانگيز بر مي خوريم ؛ يکي زبور و داود و ديگري صحيفه ي سجاديه...

سه‌شنبه، 29 دی 1388

فلسفه ي حقوقي تشيع وامامت

اسلام ، ماهيتي فراگير واجتماعي دارد وبه همه ي گستره هاي حيات ، از جمله حقوق فردي واجتماعي انسان پرداخته است . تشيع ، به عنوان مولود طبيعي اسلام...

سه‌شنبه، 29 دی 1388

رشد ديني بر بنياد توحيد وامامت

حديث شريف سلسله الذهب جانمايه ي عقيده واخلاق مبتني بر اصول توحيد وامامت است . با چنين رويکردي به اخلاق ، واضح است که الگوي رشد ديني ، با هدف...

سه‌شنبه، 29 دی 1388