بررسی امکان و جواز تفسیر قرآن از منظر فریقین(3)

برجسته ترین چهره های اخباریان نظیر فیض کاشانی و شیخ یوسف بحرانی در میان طیف اعتدلالی این مشرب فکری قرار دارند. آنان به عکس دیدگاه اخباریان افراطی...

شنبه، 11 شهريور 1391

بررسی امکان و جواز تفسیر قرآن از منظر فریقین(1)

یکی از مباحث قابل توجه در عرصه تفسیرپژوهی بررسی این نکته است که آیا تفسیر قرآن ممکن است؟ به سخن دیگر آیا وقوعاً می توان به مفاهیم و مدالیل آیات...

شنبه، 11 شهريور 1391

بررسی امکان و جواز تفسیر قرآن از منظر فریقین(2)

ادعای عدم حجیت ظواهر قرآن که مالاً به معنای عدم امکان و جواز فهم و تفسیر قرآن است، از سوی اخباریان افراطی مطرح شده است. اما آنچه از سوی اخباریان...

شنبه، 11 شهريور 1391

تخصیص عمومیت واژه «العالمین» در برگزیدگی حضرت مریم(ع)(2)

برتری حضرت فاطمه (ع) در منابع تفسیری اهل سنت این قسمت را براساس آنچه سیوطی در کتاب تفسیر خود آورده است طبقه بندی می کنیم.(نک: سیوطی، 1404ق، ج2،...

يکشنبه، 5 شهريور 1391

تخصیص عمومیت واژه «العالمین» در برگزیدگی حضرت مریم(ع)(3)

از افضلیت سیادت حضرت صدیقه(ع) در منابع روایی شیعه بسیار فروان یاد شده است. حتی شماری از این توصیفات را می توان در ادعیه شیعه، که

يکشنبه، 5 شهريور 1391

غایت انگاری از دیدگاه قرآن کریم (4)

دین عبارت است از طریقه ای که پیمودنش آدمی را به سعادت حقیقی و واقعیتش برساند و سعادت واقعی هر شخصی رسیدن به غایت و

چهارشنبه، 18 مرداد 1391

غایت انگاری از دیدگاه قرآن کریم (3)

انسان در نظام غایی و جهان بینی توحیدی، رکنی از ارکان هستی است که شناخت جایگاه و نقش او در جهان هستی و غایت خلقت او از

چهارشنبه، 18 مرداد 1391

غایت انگاری از دیدگاه قرآن کریم (1)

مراد از غایت، هدفمندی و حرکت هر موجودی، اعم از بی شعور یا ذی شعور، به سوی جهتی مشخص است. نظام خلقت یک نظام غایی است و در آن موجودی، سرگردان و

چهارشنبه، 18 مرداد 1391

غایت انگاری از دیدگاه قرآن کریم (2)

در جهان خلقت و در نظام توحیدی که همه ی عالم تبلور یک خلق مدبرانه و متقن می باشد برای تعبیین صیروریت جهان و حرکت عالم، می باید به ابعاد این نظام...

چهارشنبه، 18 مرداد 1391

درآمدی بر گرایش تفسیر عرفانی(3)

امام خمینی (ره) عدم استفاده ی اخلاقی، ایمانی و عرفانی را یکی از موانع و حجاب های فهم قرآن دانسته در این زمینه می فرماید:

چهارشنبه، 18 مرداد 1391

درآمدی بر گرایش تفسیر عرفانی(1)

مفسران در گرایش تفسیر عرفانی معتقدند براساس مبانی سیر و سلوک عرفانی و الهامات الهی به تفسیر باطن قرآن می پردازند. مبانی این تفسیر

چهارشنبه، 18 مرداد 1391

درآمدی بر گرایش تفسیر عرفانی(2)

مفسران عارف از گونه هایی ویژه در تفسیر خود بهره می برند که این گونه ها، زمینه ای برای ارزیابی مثبت یا منفی صاحبنظران از این تفاسیر عرفانی شده...

چهارشنبه، 18 مرداد 1391

بررسی پیش فرض های شرق شناسان در ترجمه ی قرآن (5)

برخی از دانشمندان غربی، مانند: دکتر «موریس بوکای» فرانسوی، «جان دیون پورت» انگلیسی، منشا قرآن را وحی صریح الهی دانسته اند که

چهارشنبه، 18 مرداد 1391

بررسی پیش فرض های شرق شناسان در ترجمه ی قرآن (4)

تشخیص یکپارچگی قاطع و یکنواختی کسل کننده ی تمامی ترجمه ها که قالباً به نوعی، بر روند ترجمه های قرون هفدهم تا بیستم حاکم بود، پژوهشگر را

چهارشنبه، 18 مرداد 1391

بررسی پیش فرض های شرق شناسان در ترجمه ی قرآن (3)

من تاکنون کتابی چنین دشوار و پرزحمت در زندگی ام ندیده ام؛ کتابی ملال آور، درهم و برهم و گیج کننده، ناتمام و بی نظم و بی قید و خام و ناهنجار؛...

چهارشنبه، 18 مرداد 1391

بررسی پیش فرض های شرق شناسان در ترجمه ی قرآن (2)

«پروفسور اربری» براین باور است که چنین گمانه زنی و ارزیابی شتاب زده در مورد ویژگی های شایسته ی قرآن، بسیار شگفت آور، مغرضانه و تعصب آمیز

چهارشنبه، 18 مرداد 1391

بررسی پیش فرض های شرق شناسان در ترجمه ی قرآن (1)

پیش فرض ها و پیش انگاره های (اعتقادی) یکی از عوامل اثر در بازآفرینی (ترجمه) متون به ویژه متون دینی است. در فرآیند ترجمه، از جهتی

چهارشنبه، 18 مرداد 1391

تاثیر مبانی هستی شناسی قرآنی بر افزایش سلامت و روان (2)

برای اجرای این پژوهش، طرح آزمایشی پیش آزمون- پس آزمون از گروه کنترل به کار گرفته شد. پس از اتمام جلسات درمانی هر دو گروه

چهارشنبه، 18 مرداد 1391

تاثیر مبانی هستی شناسی قرآنی بر افزایش سلامت و روان (1)

مقاله ی حاضر، بررسی تاثیر گسترش مبانی هستی قرآنی بر میزان افزایش مولفه های سلامت روان بوده است، فرضیه های مورد ارزیابی در این پژوهش عبارتند از

چهارشنبه، 18 مرداد 1391

آسمان از دیدگاه قرآن و دانش نجوم(5)

به عقیده ی برخی اندیشمندان، قرآن 1400 سال قبل، از نبود اکسیژن و هوا مناسب برای تنفس در بالای جو خبر داده است. آنان با توجه به

چهارشنبه، 18 مرداد 1391