ریا چیست و آیا در همه جا باید از خودنمایی پرهیز كرد؟ برای پاسخ به این سؤال، ابتدا باید حقیقت ریا را دریافت . ریا گرفته شده از رویت است و تعریف آن عبارت است از: طلب منزلت و مقام در قلب‏های مردم به وسیله عبادات و طاعات خداوند متعال . این گونه ریا حرام است و سبب باطل شدن عبادت می‏شود . شخص ریاكار نزد مردم چنان نشان می‏دهد كه مخلص و مطیع واقعی خداوند است، در صورتی كه در حقیقت چنین نیست . باید توجه داشت تحقق ریا: اولا، به قصد ریا مشروط است . ثانیا، به داشتن غرضی از اغراض دنیوی، نظیر كسب محبوبیت و ثروت و ریاست، بستگی دارد .

مسؤولیت انسان نسبت‏به سرنوشت‏خود و جامعه از ارزشهای مسلم دین اسلام می‏باشد . و این امر در آیات و روایات و سیره مسلمین مورد تاکید قرار گرفته است . بنابراین مشارکت افراد در تصمیمات سیاستگذاری، اداره امور اجتماع و تعیین کارگزاران از

1- البخلُ عارٌ، و الجبنُ منقصةٌ: بخيل بودن ننگ است و ترسو بودن كاستى مى‏باشد.2- و المُقِلّ غريبٌ فى بَلْدته: تهيدست در شهرش نيز بيگانه است. وان را كه بر مراد جهان نيست دسترس در زاد بوم خويش غريب است و ناشناخت‏3- العجز آفة، و الصبر شجاعة: ناتوانى آفت است و شكيبايى دلاورى مى‏باشد.

1- البخلُ عارٌ، و الجبنُ منقصةٌ: بخيل بودن ننگ است و ترسو بودن كاستى مى‏باشد. 2- و المُقِلّ غريبٌ فى بَلْدته: تهيدست در شهرش نيز بيگانه است. 3- العجز آفة، و الصبر شجاعة: ناتوانى آفت است و شكيبايى دلاورى مى‏باشد. 4- العلم ميراثٌ كريمةٌ: دانش ميراث گرانقيمتى است . 5- صدُر العاقل صندوقُ سّرِه: سينه خردمند، صندوق راز اوست .

1- البخلُ عارٌ، و الجبنُ منقصةٌ: بخيل بودن ننگ است و ترسو بودن كاستى مى‏باشد. 2- و المُقِلّ غريبٌ فى بَلْدته: تهيدست در شهرش نيز بيگانه است. 3- العجز آفة، و الصبر شجاعة: ناتوانى آفت است و شكيبايى دلاورى مى‏باشد. 4- العلم ميراثٌ كريمةٌ: دانش ميراث گرانقيمتى است . 5- صدُر العاقل صندوقُ سّرِه: سينه خردمند، صندوق راز اوست . 6- و البَشاشةُ حِبالُة المَودّة: گشاده رويى دام دوستى است .

نوشته‏‌ی حاضر به ویژگی‏ های معماری مسجد جامع سبزوار، تاریخچه‏‌ی مسجد و دوره‏‌های ساختمانی آن اشاره می کند.

در این مقاله راسخون به وقف نامه مدرسه امامیه شیراز اشاره ای خواهیم داشت. با ما همراه باشید.

نظریه هایی که تطور جوامع را همانند رشد اندام ها در نظر می گیرند، همواره نظریه های مرحله ای هستند. از میان نظریه پردازانی که بحث کردیم، اسپنسر، دورکهایم، و پارسونز همگی از الگوی تمایزیابی اندامی استفاده می کنند. البته، همه نظریه های مرحله ای از مدل تمایزیابی اندامی استفاده نمی کنند; مثلا مارکس و انگلس، نونیز، و لنسکی این کار را نمی کنند. اما، در ادامه بحث، ما بر نظریه پارسونز که از نظر جامعه شناختی جامع ترین است، متمرکز خواهیم شد.

اسناد خرید رقبات و وقف ‏نامه‏ ی مسجد کلهر کاشان موضوغ این مقاله راسخون است که با هم مطالعه می کنیم.

تجدید وقف نامه در مورد سند کاغذی یا پارچه ‏ای در ملأ عام باعث عمل به مندرجات وقف‏نامه و عدم اعتراض کسی می باشد