اثرات خشکي زاينده رود بر اقتصاد استان اصفهان

1-از سال 1358 تا 1368 در ايران حدود 18 ميليون نفر متولد شده اند. جمعيت 18 ميليوني بر اساس جدول ذيل ساليانه به سن 26 سالگي مي رسند و بايد براي...

شنبه، 3 مهر 1389

اثرات زيست محيطي خشکسالي بر زاينده رود

در اواخر دهه ي 1370 جريان زيبا و حيات بخش زاينده رود که مايه ي حيات را از ستيغ کوه هاي بختياري به تالاب گاوخوني در شرقي ترين نقطه ي اصفهان مي...

شنبه، 3 مهر 1389

حوضه ي آبخيز زاينده رود نيازمند مديريت جامع

تأثيرات متقابل ناشي از منابع مختلف و اجزاي زنده و غيرزنده ي موجود در يک حوضه ي آبخيز، ضرورت پياده سازي مدل مديريت سيستمي و يکپارچه را در حوضه...

شنبه، 3 مهر 1389

2 برادر يک زندان

هر سريالي که آن ور آب ساخته مي شود، کسي را به عنوان مغز متفکر يا خالق دارد که همه چيز را تحت کنترل خود مي گيرد و همين خالق است که مي گويد فيلمنامه...

شنبه، 3 مهر 1389

کله پاچه سلطاني يا پيتزاي اضافه!

فقط اجبار نيست که آدم ها را به غذا خوردن در رستوران مي کشاند. رستوران گردي براي خيلي ها جزء تفريحات ثابت محسوب مي شود. تمام قرارهاي دوستانه و...

شنبه، 3 مهر 1389

آموزه هاي اخلاقي درمثنوي معنوي (2)

درروايتي ازامام صادق (ع) چنين آمده است :«عن جعفر بن محمد الصادق (ع) في جواب سوال عنوان البصري :فقال ليس العلم بالتعليم ،انما هو نور يقع في قلب...

پنجشنبه، 1 مهر 1389

آموزه هاي اخلاقي در مثنوي معنوي (3)

مولوي درمثنوي ،گاهي گونه اي از نفس را با شيطان برابر دانسته است که همانا « نفس اماره » است . همان گونه که شيطان هميشه در تقابل با فرشته است .نفس...

پنجشنبه، 1 مهر 1389

آموزه هاي اخلاقي در مثنوي معنوي (1)

نوشته ي حاضر ،درآمدي بر شناخت رويکرد اخلاقي مولوي به عقل و نفس است . (1) دراين مختصر،سعي برآن است که ذره اي از بحر عميق معارف مثنوي چشيده شود...

پنجشنبه، 1 مهر 1389

آموزه هاي اخلاقي در مثنوي معنوي (3)

مولوي درمثنوي ،گاهي گونه اي از نفس را با شيطان برابر دانسته است که همانا « نفس اماره » است . همان گونه که شيطان هميشه در تقابل با فرشته است .نفس...

پنجشنبه، 1 مهر 1389

آموزه هاي اخلاقي درمثنوي معنوي (2)

درروايتي ازامام صادق (ع) چنين آمده است :«عن جعفر بن محمد الصادق (ع) في جواب سوال عنوان البصري :فقال ليس العلم بالتعليم ،انما هو نور يقع في قلب...

پنجشنبه، 1 مهر 1389

آموزه هاي اخلاقي در مثنوي معنوي (1)

نوشته ي حاضر ،درآمدي بر شناخت رويکرد اخلاقي مولوي به عقل و نفس است . (1) دراين مختصر،سعي برآن است که ذره اي از بحر عميق معارف مثنوي چشيده شود...

پنجشنبه، 1 مهر 1389

تهذيب نفس ازديدگاه فلسفه صدرايي (5)

با توجه به جايگاهي که شريعت در نسبت با تهذيب نفس دارد،سايرروش ها ،اعمال و رياضت هاي غيرمشروعه اي که به طور افراطي يا تفريطي ازجانب برخي انسان...

پنجشنبه، 1 مهر 1389

تهذيب نفس از ديدگاه فلسفه صدرايي (4)

از آنجا که کارکرد تهذيب نفس ،رفع و زائل کردن موانع کمال نفس انساني است و موانع مورد نظر ،داراي دو نوع کلي معرفتي و غيرمعرفتي ( گرايشي و رفتاري...

پنجشنبه، 1 مهر 1389

تهذيب نفس از ديدگاه فلسفه صدرايي (3)

بحث ازموانع کمال انساني ، با توجه به نحوه ي وجودي خاص انسان طرح و تبيين مي شود ؛به اين صورت که چون انسان جسماني الحدوث و روحاني البقاست ؛يعني...

پنجشنبه، 1 مهر 1389

تهذيب نفس از ديدگاه فلسفه صدرايي (2

برخي حکما و انديشمندان اسلامي درباره ي نحوه ي به کمال رسيدن انسان ،وسايطي را در عرض تهذيب نفس بيان کرده اند .با نقد و بررسي هريک ازآنکه ،نقصان...

پنجشنبه، 1 مهر 1389

تهذيب نفس از ديدگاه فلسفه صدرايي (1)

«تهذيب نفس »مجموعه ي ازاعمال و رفتارهايي است که به منظور نجات ،تعالي کمال انسان ،ازجانب مکاتب مختلف انساني و الهي مطرح شده است ؛اما غالب اين...

پنجشنبه، 1 مهر 1389

معرفي و بررسي موسوعه کشاف اصطلاحات الفنون و العلوم

کشاف اصطلاحات الفنون و العلوم يکي از کتاب هاي معتبر در شناخت اصطلاحات علوم مختلف است. نويسنده آن شيخ محمد علي تهانوي از عالمان هند در سده دوازدهم...

پنجشنبه، 1 مهر 1389

حمليه مردده المحمول و کاربرد آن در استدلال هاي مباشر و قياس هاي اقتراني

حمليه مردده المحمول پس از سده هفتم در ميان منطق دانان مورد توجه واقع شده است. اين قضيه، حمليه اي است که ترديد در ناحيه محمول آن است. بنابراين،...

پنجشنبه، 1 مهر 1389

سبکي و منطق؛ مفارقت يا مرافقت

دانش منطق از همان آغاز ورود به عالم اسلام، در ميان فقيهان شافعي مذهب روندي يکنواخت نداشته است؛ گاه با ورود تازيانه هاي اعتراض بر تارک منطق، اين...

پنجشنبه، 1 مهر 1389

سر بداهت تصوري

در اين مقاله، شش نظريه از نظريه هايي که درباره سر بداهت تصوري مطرح شده، بررسي و نقد شده است. اين نظريه ها عبارتند از :الف) نظريه عموميت؛ ب) نظريه...

پنجشنبه، 1 مهر 1389